Все записи автора admin
21 ЯНВАРЯ. НОВОЕ ОТ ПРОТОИЕРЕЯ ВЛАДИМИРА ГОЛОВИНА.
ПРОТОИЕРЕЙ ВЛАДИМИР ГОЛОВИН
НОВОЕ. ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНЫЕ ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ БАТЮШКИ ВЛАДИМИРА ОТ 13 ЯНВАРЯ 2018 ГОДА. СМОТРИ НА СТРАНИЦЕ «МУДРОСТЬ СВЯТЫХ СТАРЦЕВ». (АДМИН).
21 ЯНВАРЯ. НЕДЕЛЯ О ЗАКХЕЕ. КАК ОТЫСКАТЬ И СПАСТИ ПОГИБШЕЕ.
ИИСУС ОБРАЩАЕТСЯ К ЗАКХЕЕ.
Неделя о Закхее
[spoiler]
Апостольское чтение
(1Тим.4:9-15. – Зачало 285)
[Обязанности и образ жизни пастырей]
[Сын мой Тимофей,] верно это слово и всякого принятия достойно. Ибо для того мы трудимся и боремся (подвизаемся), что возложили надежду на Бога Живого: Он Спаситель всех людей, особенно верных.
Предписывай это и этому учи. Пусть никто не презирает твою юность; но стань образцом для верных в слове, в поведении, в любви, [в духе,] в вере, в чистоте. Пока я не приду, занимайся чтением, увещанием, учением. Не оставляй в пренебрежении свое дарование (греч. харизму[*]), которое получено тобой через пророчество с возложением рук пресвитеров. Об этом заботься и этого не оставляй, чтобы твой успех (букв. продвижение) был явлен всем.
Евангельское чтение
(Лк.19:1-10. – Зачало 94)
[Обращение Закхея]
[В то время] Иисус, войдя в Иерихон, проходил через город. И один человек, по имени Закхей, начальник мытарей (сборщиков податей) и богач, хотел посмотреть, кто же это Иисус, но не мог из-за многолюдства, потому что был низкого роста. И вот он, забежав вперед, залез на сикомору (смоковницу), чтобы посмотреть на Него, когда Он будет проходить мимо.
Когда Иисус пришел на это место, Он поднял глаза Свои на него и сказал ему: «Закхей! Слезай скорее! Мне надобно сегодня остановиться в твоем доме».
И тот поспешно спустился и с радостью принял Его. И все, кто это видел, стали негодовать, рассуждая, что вот-де, к такому грешнику, и Он вошел под кров. А Закхей встал и сказал Господу: «Господи! Половину всего, что у меня есть, я отделяю для нищих, а, что отнял вымогательством, возмещаю вчетверо».
И сказал ему Иисус: «Сегодня пришло спасение дому этому, потому что и этот человек – сын Авраама. Ведь Сын Человеческий пришел, чтобы отыскать и спасти погибшее».
[*] Комментарии Юрия Рубана, канд. ист. наук, канд. богословия.
Спасти погибшее
Удивительная история обращения Закхея в результате встречи со Спасителем являет нам пример подлинного духовного перерождения. Все его считали грешником и паршивой овцой. С особой многозначительностью мытарей и блудниц называли словом «грешники». Имя Закхей означает «чистый» и звучит как-то особенно нелепо в сочетании с самой омерзительной профессией в иудейском мире того времени.
Желание Закхея
Евангелие сообщает: «Закхей хотел посмотреть, кто же это Иисус…» Простое любопытство? Но, отвергнутый всеми, он, несомненно, испытывал более сильное чувство: его душа страдала от жажды, которую никто не мог утолить. К кому пойти? Книжники и фарисеи относились к нему с презрением, люди поворачивались к нему спиной, как только он приближался. Наверняка он много слышал об Иисусе из Назарета, например, от таких же обратившихся грешников: «Этот человек – друг мытарей и блудниц, более того скажу тебе: Он – их Спаситель. В Нем есть сила, способная вернуть к жизни и наставить на прямой путь. Он сделал это со мной». Такие свидетельства могли настолько поразить Закхея, что ему хотелось во что бы то ни стало увидеть Иисуса.
Природа не виновата, но для желанной встречи имеется серьезное препятствие. Закхей был важным человеком в корпорации мытарей, но не вышел ростом, и ему никак не подняться над толпой, которая со всех сторон теснит Иисуса. Задумаемся при этом: разве мы сами не являемся духовными карликами в те моменты, когда нам не хватает силы характера, искренности, веры для того, чтобы следовать за Христом?
Другое препятствие, которое не позволяло Закхею войти в Царство Божие, было связано с его служебным положением. Люди ненавидели мытарей. Во-первых, те состояли на службе у римских оккупационных властей, то есть считались предателями, а Закхей был главным из них. Во-вторых, как и большинство его коллег, он наверняка занимался махинациями, заметал следы, не гнушался насилием, чтобы вытрясти деньги из бедных, и не стеснялся забрать то, что ему приглянулось. Для людей эти вымогательства были мучительнее самих налогов, поэтому его ненавидели как вора и разбойника. Наконец, он был богат: а, как известно, невозможно одновременно любить Бога и маммону.
Но его жажда увидеть Иисуса была сильнее всех препятствий. Пренебрегая своим авторитетом, начальник налоговой службы Иерихона, как мальчишка, залезает на дерево в ожидании Спасителя. Кто воистину желает быть со Христом, рано или поздно преодолевает всё и находит свою смоковницу, чтобы возвыситься над толпой и увидеть Бога.
Спаситель Закхея
Никакие усилия не остаются тщетными. Господь умеет найти тех, кто ищет Его, даже в самых неожиданных местах: Он нашел Матфея на мытнице, Нафанаила под смоковницей, самарянку у колодца, разбойника на кресте.
В густой листве смоковницы Закхей устроился как в засаде: он видит Иисуса, но увидит ли Он его? Несомненно! Очи Господа обозревают всю землю, чтобы укрепить тех, чье сердце всецело принадлежит Ему (2Пар.16:9).
Закхей привык к тому, что все смотрят на него с отвращением, – он навсегда отлучен от народа Божия… Во взгляде Иисуса он впервые увидел нечто совершенно иное. В нем не было ни тени осуждения, ни тени озлобления. Этот взгляд был исполнен ласки, изумления и света. Закхей остается пока самим собой: потерянный человек, жалкий предатель. Пусть так, но от этого Бог его не любит меньше, ибо Отец Небесный одинаково принимает и праведника, и злодея.
Внезапно неизъяснимый мир и ликование наполняют душу Закхея. Он не верит своим глазам. Все происходит настолько стремительно, что он не успевает даже произнести слова самообличения или раскаяния. Толпа тоже не верит своим глазам; окружающие изумлены еще больше, чем сам Закхей. Что же произойдет теперь? Иисус не боится скомпрометировать Себя общением с отверженным. Более того, Он зовет его по имени, как будто не Закхей искал видеть Иисуса, а Господь искал встречи с этим человеком, взгромоздившимся на смоковницу.
Спаситель торопит: «Слезай скорее!» Наш грех – как высокое дерево. Господь зовет каждого, кто прячется среди зарослей обид, сомнений, гордыни и любого нечестия. Грешник, подобно Закхею, должен спуститься для того, чтобы Бог его смог возвысить до праведности. Своей любовью Господь смиряет, не унижая, и возносит, не искушая гордыней. Подлинное покаяние происходит от встречи с этой внезапной любовью, которая вызывает сожаление об ошибках прошлой жизни и возвышает к жизни новой. Когда Святой входит в дом мытаря, грех оттуда выходит навсегда.
Обращение Закхея
Не остается никаких сомнений относительно величайшей перемены, которая произошла в этот вечер в душе и в жизни Закхея. Евангелие отмечает этапы этого пути: послушание – радость – щедрость. Прежде всего Закхей послушался и «поспешно спустился». Как созревший плод падает с дерева при малейшем дуновении ветра, он упал к ногам Иисуса при первых словах, обращенных к нему. Затем он с радостью принял в своем доме Спасителя. Никакое чувство не сравнится с радостью о спасении. До этого он был жестоким и скупым человеком, но в момент встречи он окончательно исцелен от греха. «Господи! Половину всего, что у меня есть, я отделяю для нищих». Он поступает так не для того, чтобы спастись, а потому, что уже спасен.
Ропот толпы
Разумеется, тут же находятся люди, которые не упускают случая омрачить праздник. «К такому грешнику и Он вошел под кров?» – слышится ропот негодования в завистливой толпе, которая в этот момент словно вторит словам старшего брата из притчи о блудном сыне.
Пусть Закхей грешник, но от этого Бог его не любит меньше: «…и этот человек – сын Аврамов». В каждом грешнике, как бы низко он ни пал, Господь видит сына и наследника обетований.
Чем объяснить столь внезапное обращение?
В ответе Закхея чаще всего усматривают решение покаяться и даже откупиться. Но в действительности он не говорит «я отдам»; он скорее объясняет Иисусу, что уже поступает именно так. Недаром евангелист Лука рассказывает, как мытари приходили к Иоанну Крестителю с вопросом: «Учитель, что делать нам?» (Лк.3:12). Мы не знаем, принял ли тогда Закхей крещение покаяния, но это вполне вероятно, учитывая строгость, с которой он готов искупить причиненные обиды. Иисус называет его сыном Авраама уже не по причине кровной принадлежности к народу Божию, но за его веру. Позже апостол Павел скажет: «Знайте же, что сынами Авраама являются те, кто имеет веру» (Гал.3:7).
Но для того, чтобы спастись, одних человеческих усилий Закхею недостаточно. Для этого необходима встреча с Христом-Спасителем, Который пришел «взыскать и спасти потерянное». В безводной пустыне души этого мытаря однажды все-таки прозвучал голос Предтечи: «Уготовьте пути Господу, выпрямляйте тропы Его!» (Мф.3:3). И теперь долгожданная встреча с Тем Единственным, Который мог его спасти, совершилась.
И, подтверждая это, Иисус торжественно возглашает: «Сегодня пришло спасение этому дому, потому что и этот человек – сын Аврамов. Ведь Сын Человеческий пришел, чтобы отыскать и спасти то, что пропало» (Лк.19:9-10).
Язвы греха может уврачевать только спасительная любовь Божия, которая способна наполнить светом самые сокровенные глубины человеческого сердца. Вопреки всему там, где чаша греха наполнена до краев, благодать в изобилии изливается через край.
Иерей Димитрий Сизоненко
(Вода живая: Санкт-Петербургский церковный вестник. 2008. № 2, с. 12–13.)
[/spoiler]
19 ЯНВАРЯ. КРЕЩЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА. БОГОЯВЛЕНИЕ. 20 ЯНВАРЯ. СОБОР ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА.
КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ.
БОГОЯВЛЕНИЕ.
ДОРОГИЕ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ. ВОТ ТОЛЬКО СЕЙЧАС, В ЭТОТ ВЕЛИКИЙ ДЛЯ ВСЕХ НАС ПРАЗДНИК, р.б. ИВАН, СПРАВИЛСЯ С ЗАДАЧЕЙ ВОССТАНОВЛЕНИЯ РАБОТЫ НАШЕГО САЙТА. СПАСИБО ЕМУ ОТ ВСЕХ НАС И ДА ХРАНИТ ЕГО ГОСПОДЬ ВО ВСЕХ ЕГО БЛАГИХ ДЕЯНИЯХ. ОТ НАШИХ ЧИТАТЕЛЕЙ И ОТ СЕБЯ ЛИЧНО, ПОЗДРАВЛЯЮ ВСЕХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН С ДНЕМ КРЕЩЕНИЯ ХРИСТОВА. БЛАГОДАРЯ ЭТОМУ ПРАЗДНИКУ МЫ ВСЕ СТАЛИ БРАТЬЯМИ И СЕСТРАМИ. ИМЕННО В ЭТОТ ДЕНЬ ЛЮДИ МОГЛИ ЛИЦЕЗРЕТЬ ВСЮ ТРОИЦУ НА ЗЕМЛЕ: По совершении крещения, когда Иисус Христос выходил из воды, вдруг разверзлись (раскрылись) над Ним небеса; и Иоанн увидел Духа Божия, Который в виде голубя спускался на Иисуса, а с неба был слышен голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». (АДМИН).
И КАКЖЕ ОНИ ВСЕГДА БЛИЗКИ: ИИСУС ХРИСТОС С ИОАННОМ КРЕСТИТЕЛЕМ..
20 ЯНВАРЯ.
Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
[spoiler]
В Православной Церкви установлен обычай на следующий день великих Господских и Богородичных праздников вспоминать тех святых, которые ближайшим образом послужили данному священному событию в истории. Так, на следующий день Богоявления Церковь чтит того, кто послужил делу Крещения Христова, возложив свою руку на главу Спасителя. Святой Предтеча и Креститель Господень Иоанн, величайший из пророков, завершает историю Церкви Ветхозаветной и открывает эпоху Нового Завета. Святой пророк Иоанн засвидетельствовал о пришествии на землю Единородного Сына Божия, воспринявшего человеческую плоть. Он сподобился крестить Его в водах Иордана и свидетельствовал таинственное Явление Пресвятой Троицы в день Крещения Спасителя. Сродник Господень по матери, сын священника Захарии и праведной Елисаветы, Предтеча Господень родился шестью месяцами раньше Иисуса Христа. Архангел Гавриил был вестником его рождения, открыв в храме отцу, что у него родится сын. Испрошенный молитвами, предвозвещенный свыше, младенец был исполнен Всесвятого Духа. Святой Иоанн в дикой пустыне приготовлял себя к великому служению строгой жизнью, постом, молитвой и состраданием к судьбам народа Божия. В возрасте около 30 лет святой Иоанн вышел на проповедь покаяния. Он явился на берег Иордана, чтобы своей проповедью приготовить народ к принятию Спасителя мира. По выражению церковных песнопений, святой Иоанн был «светлою утреннею звездою», которая своим блеском превосходила сияние всех других звезд и предвещала утро благодатного дня, освещаемого духовным Солнцем – Христом. Крестив безгрешного Агнца Божия, святой Иоанн вскоре мученически скончался, усеченный мечом по приказанию царя Ирода.
*О святом Иоанне Крестителе см.: Мф. 3, 1–16; 11, 1–19; 14, 1–12; Мк. 1, 2–8; 6, 14–29; Лк. 1, 5–25, 39–80; 3, 1–20; 7, 18–35; 9, 7–9; Ин. 1, 19–34; 3, 22–26. В тот же день вспоминается перенесение десной руки святого Предтечи из Антиохии в Царьград (956) и чудо святого Иоанна Предтечи на агарян в Хиосе.
Тело святого Иоанна Крестителя было погребено в самарийском городе Севастии. Святой евангелист Лука, обходя с проповедью Христовой разные города и селения, пришел в Севастию, где ему передали правую руку святого Иоанна Пророка, которой он крестил Спасителя. Апостол Лука принес ее в родной город Антиохию. Когда магометане овладели Антиохией, диакон Иов перенес святую руку Предтечи из Антиохии в Халкидон, откуда она в самое навечерие Богоявления Господня была перенесена в Константинополь (956), где и хранилась. Русский паломник Добрыня, будущий святой архиепископ Новгородский Антоний (память 10 февраля), в 1200 году видел десную руку Предтечи в царских палатах. Из деяний святых известно, что в 1263 году по взятии Константинополя крестоносцами император Болдуин передал одну плечевую кость святого Иоанна Крестителя Оттону де Цикону, который передал ее цистерионскому аббатству во Франции. Десная рука продолжала храниться в Константинополе. В конце ХIV – начале ХV вв. эту святыню видели в Царьграде в монастыре Перивлепте русские паломники Стефан Новгородец, диакон Игнатий, дьяк Александр и диакон Зосима. По взятии турками Константинополя в 1453 году, его святыни по воле завоевателя Магомета были собраны и хранились в царской сокровищнице за печатью.
В Деяниях святых приводятся ясные свидетельства, что правая рука святого Предтечи отдана была в 1484 году сыном Магомета султаном Баязетом родосским рыцарям, чтобы приобрести себе их расположение, так как у них находился опасный соперник Баязета, его брат. Об этом событии говорит его современник и участник, вице-канцлер родосский Вильгельм Гаорсан Галло. Родосские рыцари, утвердившиеся на острове Мальта (в Средиземном море), перенесли туда полученную ими святыню. Когда император Павел I (1796–1801) стал гроссмейстером Мальтийского ордена в честь святого Пророка Иоанна, десная рука Предтечи, часть Животворящего Креста и Филермская икона Божией Матери были перенесены в 1799 году с острова Мальта в Россию, в орденскую капеллу в Гатчине (память 12 октября). В том же году эти святыни были перенесены в церковь в честь Нерукотворенного Спаса в Зимнем дворце. На этот праздник была составлена особая служба.
Помимо Собора честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, Русская Православная Церковь празднует следующие его памяти: 23 сентября – зачатие (2 г. до Р. Х.); 24 июня – рождество (1 г. до Р. Х.); 29 августа – усекновение главы († ок. 32); 24 февраля – первое (IV) и второе (452) обретение главы; 25 мая – третье обретение главы (ок. 850); 12 октября – перенесение десной руки из Мальты в Гатчину (1799).
[/spoiler]
13 ЯНВАРЯ. ОТДАНИЕ ПРАЗДНИКА РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОЙ МЕЛАНИИ РИМЛЯНЫНИ.
ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ. КТО НЕ ЗНАЕТ, СООБЩАЮ. САЙТ СНОВА ВЗЛОМАН. ЗАБРАЛСЯ В АДМИНКУ ОКОЛЬНЫМИ ПУТЯМИ, КОТОРЫЕ ДОЛГО НЕ ПОЛУЧИТСЯ ИСПОЛЬЗОВАТЬ. В ЭТОЙ ВОЗМОЖНОСТИ МНОЖЕСТВО ОГРАНИЧЕНИЙ, Т.К. АДМИНИСТРИРОВАНИЕ РАБОТАЕТ НЕ В ПОЛНУЮ МЕРУ, КАК ДОЛЖНО. ПРОСТИТЕ ЗА НЕ ПРИВЫЧНОЕ КАЧЕСТВО. ОБРАЩАЮСЬ КО ВСЕМ, У КОГО ЕСТЬ ПРОВЕРЕННЫЕ ПРОГРАММИСТЫ ДЛЯ САЙТОВ. ПРЕДУПРЕЖДАЮ СРАЗУ, У МЕНЯ УЖЕ ДЕНЕГ НЕТ, ПОЭТОМУ ПЛАТИТЬ НЕЧЕМ. РАЗМЕЩАЮ ТОЛЬКО ТО, ЧТО УДАЕТСЯ. КАК ВИДИТЕ, ИЛЛЮСТРАЦИЙ НЕТ. ЭТУ ФУНКЦИЮ МНЕ ОБОЙТИ НЕ УДАЛОСЬ. ХОТЯ БЫ ТАК. ПОМОГИ ГОСПОДИ. (АДМИН).
Отдание праздника Рождества Христова
[spoiler]
Празднование Рождества Христова завершается 13 января (31 декабря по юлианскому календарю), когда отмечается отдание (окончание) праздника. В Православной Церкви в праздновании больших праздников существует определенный порядок. Вначале идет предпразднство («перед праздником») – дни, когда церковные службы содержат песнопения на темы будущего праздника и являются своеобразной к нему подготовкой (все великие праздники имеют предпразднства по 1 дню, кроме Рождества Христова и Богоявления, из которых первый имеет 5, а последний 4 дня). Следующий этап – само празднество и, наконец, последний – попразднство («после праздника»).
Последний день попразднства, после которого его литургическое воспоминание прекращается до следующего года, называется называется «отданием праздника». Отдание знаменуется особо торжественным богослужением, во время которого исполняются все молитвы и песнопения, которые поются в самый праздник.
Отдания праздника были приняты при организации богослужения в IV в. и преимущественно для главных праздников: Пасхи, Пятидесятницы и Рождества Христова; в последующее время церковь, для большей торжественности, присоединила их и к другим великим праздникам.
Праздник Рождества Христова — самый торжественный из праздников неподвижного цикла, имеющий 6 дней попразднства. Отдание праздника Рождества Христова отмечается особым богослужением, более торжественным, чем службы предыдущих дней попразднства, иногда почти воспроизводящим службу первого дня этого праздника.
Слово пастыря. Проповедь на Отдание праздника Рождества Христова протоиерея Георгия Полякова 12 января 2012 г.
Протоиерей Георгий Поляков, настоятель храма Сретения Господня в Санкт-Петербурге
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Сегодня наша Русская Православная Церковь молитвенно совершает службу Отдания Рождества Христова. Все богослужение, песнопение, чтение, молитвы, священнодействия дышит неизреченной радостью Рождественского торжества. Отдание – это последний великий аккорд уходящему празднику.
После светлых дней Пасхи ни одно евангельское событие не празднуется церковью с такой духовной радостью, как Рождество Христово. Почти 2000 лет прошло со дня совершения «великой благочестия тайны», но искупленное Христом Спасителем человечество в основанной им на земле церкви не перестает в лице лучших своих представителей приносить Ему жертву хвалы и благодарения.
Рождество Христово
Так в чем же для нас, сегодняшних христиан, заключается смысл, непреходящее значение и реальная не умирающая сила Рождества Христова? Почему сказание евангелистов о Младенце, рожденного Бога в вертепе так волнует наши души и заставляет учащенно биться наши сердца? Своим отпадением от Бога человек воздвиг страшную пропасть, и сам не в силах был ее преодолеть. Всем криком и тоской своей падшей души он стал стремиться к возвращению в Отчий дом. Но ему оставалось только ждать и верить, что когда-нибудь настанет время примирения с Богом.
И вот, когда пришла полнота времени, послал Бог Своего Сына Единородного. Господь склонился к нам в Своей Божественной любви, и Слово стало плотью, Бог стал Человеком, и на темном горизонте человеческой истории зажглась утренняя заря. В одном лице Иисуса Христа неизменно и непреложно навсегда и вечно сочетались Божественное и человеческое естество.
С рождением Богомладенца Христа рухнула многовековая ветхозаветная преграда. Первородный грех спал, как шелуха, растаял, как туман. Человек получил долгожданную возможность воссоединиться с Богом. Ничтожная природа человеческая из того состояния, в какое она спала вследствие грехопадения, возвысилась над девятью ангельскими чинами, достигла высшей ступени Божественной природы, с которой ипостасно и соединилась, и человек, таким образом, обожился.
Поэтому Рождество Христово есть праздник нового второго творения жизни через влитие в нее Божественного света. «Помысли все это человек, и возвеселись духом, — говорят святые отцы. – Ты изгнан из рая, но ныне открываются тебе райские двери. Ты удален от Бога, но ныне Сам Господь Иисус сходит к тебе во плоти, чтобы ввести тебя в первое блаженство».
Но Господь является не во славе, не в громе и молнии, а в немощи, беспомощным и уязвимым, в образ новорожденного Ребенка. В Своем Рождестве Он отдается нашей любви, призывая нас ответить на Его беззащитность защищающей и соединяющей нас с Ним любовью. Он – Маленькое Дитя, способное погибнуть от любого ветерка, приходит к нам с главным вопросом: Могу ли Я родиться в тебе, в твоей душе, в твоем доме, в твоей семье, среди твоих близких? Могу ли Я прийти к тебе? Пустишь ли ты Меня к тебе? Вот в чем тайна Рождества.
Тогда, 2000 лет тому назад для Него оказались закрытыми все двери града Вифлеема. Никто не согласился дать приют Святому Семейству. Но места не нашлось не в домах, а в сердцах человеческих. Никто не принял Его рождение, все отвернутся и от Его смерти. Человечество отослало Его на далекий бесконечный путь страданий и лишений, отверженности и непонимания.
Рождество Христово
Но разве так было только тогда, во дни римского Императора Августа? Разве не происходит это из века в век? Этот Младенец сегодня опять с нами. И мы часто становимся похожими на людей, которые жили тогда, в Вифлееме. Сколько душ испуганно затворяют свои двери, когда Христос стучится в них. Одни боятся нарушить свой покой или стеснить себя. Другие погружены в заботы, а у иных давно угасла духовная жажда, молитвенное горение первых христиан. И такие люди становятся обычными, теплохладными обывателями, которые словами говорят о Христе и никого они не греют своими делами.
Есть и такие, что не прочь отвести Богу некоторое место в своей жизни, но чаще всего это место где-то на задворках его бытия. И поэтому становится понятной мысль святых отцов, которые говорили, что Христос мог тысячу раз рождаться в Вифлееме, но тебе нет в этом никакой пользы, если Он хотя бы раз не родится в твоей собственной душе.
Рождество Христово
И сегодня Христос ищет новые ясли для Своего рождения, ясли человеческого тепла, любви, понимания. Только в сердце, распахнутом покаянием и слезами, может засиять свет Рождества Христова. Нам нужно оставить всякую гордость и надменность нашего ума, оставить все распри, вражды, нестроения, избегая всякого унижения других, злословия и осуждения и поспешить к источнику света, радости, милосердия и всепрощения.
И когда в душах наших вдруг затеплится любовь, значит, рождается в ней Христос. И тогда эта любовь будет подвигать нас к умиранию за другого человека. И нам не надо бояться этой любви. Надо отдать себя ей всего без остатка. И тогда родившийся Богомладенец станет реальностью не только давно минувших лет истории, но и нашей сегодняшней жизни. Аминь.
[/spoiler]
СЛОВО НА ОТДАНИЕ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА
[spoiler]
Сегодня мы с вами совершаем отдание праздника Рождества Христова. Вновь, как на самой первой рождественской службе, звучат сегодня радостные праздничные песнопения, вновь слышим мы ликующее «Христос раждается – славите!». В этот день нам дается еще одна возможность пережить светлую радость Рождества Спасителя, впустить в свои душу и сердце сияние рождественской звезды и вместе с волхвами и пастухами почтительно поприветствовать у колыбели новорожденного Царя. Ни для кого не секрет, что человеку, особенно обремененному всем тем огромным количеством самых разных забот, какие возлагает на нас современный мир, бывает непросто сразу отрешиться от повседневной суеты и полностью осознать и прочувствовать даже такой великий и всеми любимый праздник, как Рождество. Зная об этой человеческой слабости, Святая Православная Церковь и установила для самых важных своих праздников особые дни попразднования и отдания, когда торжественная праздничная служба повторяется еще раз, и всем нам предлагается еще раз пережить радость праздничного богослужения, а также задуматься о смысле и духовных уроках уходящего праздника.
А еще сегодня, вечером 13 января, многие из вас, дорогие братья и сестры, наверняка будут встречать Старый Новый Год – еще раз приветствовать наступающий год по гражданскому календарю. Совпадение этого традиционного для нашей страны семейного праздника с отданием Рождества Христова, конечно же, случайно; но в то же время все мы знаем, что у Бога не бывает ничего по-настоящему случайного. И гражданское новолетие, идущее рука об руку с Рождеством, как бы подчеркивает, символически выделяет один из главных смыслов великого христианского праздника.
«С новым годом, с новым счастьем!» – такими словами обычно поздравляют друг друга люди в Новогодний день. Действительно, начало нового года – символическая точка отсчета, своего рода символическое начало новой жизни, нового ее этапа. И хотя мы прекрасно знаем, что сам по себе год всегда идет по одному и тому же заданному природой кругу – зима, весна, лето, осень, снова зима, и так далее – все же начало каждого такого круга как бы предоставляет нам еще один шанс, дает еще одну попытку провести этот год лучше, чем предыдущий, что-то исправить, что-то начать… Новый год – символ обновления. Недаром многие серьезные перемены и начинания люди почти подсознательно приурочивают к первому месяцу наступающего года.
Рождество Христово – это тоже в каком-то смысле Новый Год. А вернее сказать – начало новой жизни для всего человечества. С явлением в мир Спасителя, воплощенного Сына Божия, Богочеловека Иисуса Христа начался не просто год или исторический этап – началась новая эпоха для всего земного творения. И, в отличие от обычного года, перемены эти – необратимы; прежним наш мир уже не будет никогда. Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце (Ис. 65, 17) – говорит Господь устами пророка о грядущем в конце времен преображении мира для преображенного и спасенного человечества.
«На земле Mup!» – такими словами приветствуют Ангелы новорожденного Спасителя. И действительно – день Рождества стал первым днем новой эры для человечества: эры любви, пришедшей на смену эре войны всех против всех.
Да, война всех против всех, «бей всех, кто не наш» – такова была норма жизни падшего человечества все прошедшие тысячелетия. Люди сражались между собой постоянно – за пищу, за землю, за богатства и женщин – и никому даже не приходило в голову, что можно жить иначе. Многие первобытные племена, сохранившиеся, например, в джунглях Новой Гвинеи или Амазонки, до сих пор живут в состоянии непрекращающейся войны с соседями. Разорвав когда-то первоначальную тесную связь с Богом, лишившись Эдемского сада, человек стал подвластен обычным животным законам стаи и взаимоотношения стай…
Творец, по отеческой любви Своей к потомкам Адама и Евы, долго готовил падшее человечество к исцелению, к возвращению в утерянное Небесное Отечество. Люди так погрязли в грехах и беззакониях, что нельзя было в одночасье убедить их всех обратиться к истинному Богу – конечно, Творцу возможно все, но Он Сам даровал человеку свободную волю и не хотел нарушать ее. А потому Господь выбрал себе один-единственный, совсем небольшой союз кочевых племен и начал воспитывать из этих полудиких племен Свой народ, чтобы через него потом распространить свет веры и спасения на все человечество. Это была своего рода закваска, небольшая щепотка дрожжей, которую хозяйка помещает в большую кадушку с мукой, чтобы превратить ее в тесто и испечь хлеб.
Избранному народу даны были заповеди, многие из которых звучали прямо-таки невероятно для тогдашнего мира, привыкшего к вечной «войне всех против всех». Когда поселится пришелец в земле вашей, не притесняйте его: пришелец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что ваш местный уроженец; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской (Лев. 19, 33–34). Если найдешь вола врага твоего или осла его заблудившегося, приведи его к нему; если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним (Исх. 23, 4–5). И так далее, и тому подобное.
Да, это были заповеди любви. Господь постепенно учил Свой народ этой братской любви друг ко другу, все дальше и дальше уводя его от звериных законов падшего человечества – но все же эра любви была еще далеко. Даже избранный народ Божий не мог пока понести всей меры подлинно Божественной любви к ближнему – и потому Ветхий Завет наполнен, в том числе, описаниями войн, которые евреям приходилось все же вести с окружавшими их народами. Правда, войны эти были в основном оборонительные и вообще имели целью не обогащение еврейского государства, а защиту пока единственного в мире Божиего семени от уничтожения язычниками. Но все же война, пусть и оборонительная – все еще неотъемлемая часть мировоззрения ветхозаветного человека.
И в то же время ветхозаветный народ Божий знал и чувствовал: так будет не всегда. Когда-нибудь – уже когда придет обещанный пророками Спаситель – на земле воцарится подлинный мир и всеобщее братство, когда не будет уже «врагов» и «чужих», а одни лишь ближние. Да славят Тебя народы, Боже! Да славят Тебя все народы!» (Пс. 66, 4) – восклицает с надеждой царь-псалмопевец Давид, основатель Иерусалима. А пророк Исайя так описывает жизнь народа Божиего после пришествия Спасителя: Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийсяк Господу: «Господь совсем отделил меня от Своего народа»… ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов. Я исполню слово: мир, мир дальнему и ближнему, говорит Господь, и исцелю его (Ис. 56, 3–7; 57, 19).
Все эти надежды и обетования исполнились в день Рождества. Совсем не случайно первыми людьми, поклонившимися Богомладенцу, были, с одной стороны, благочестивые еврейские пастухи, а с другой – некие волхвы с Востока, язычники, обретшие у колыбели Предвечного Младенца спасительную веру в Истинного Бога. Спасение пришло на землю для всех – и потомков ветхозаветных праведников, и вчерашних язычников. Теперь народ Божий – это все те, кто верует в Единого Бога-Троицу и пребывает во Святой Православной Церкви, вне зависимости от происхождения, национальности и каких бы то ни было иных земных характеристик.
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники (Гал. 3, 26–29) – говорит своей пастве богодухновенный апостол Павел.
С рождением Богомладенца человечеству возвращено первозданное братство, не делящее людей на враждебные племена и народы. Любовь заповедана нам теперь не только друг к другу, то есть к членам своей общины, и даже не только к соседям и живущим среди нас чужакам – но ко всем людям без исключения. Потому что чужаков среди православных христиан больше не существует.
«Никто не отлучен от соучастия в этом ликовании, ведь повод к радости общий для всех. Господь наш, ниспровергатель греха и смерти, не отыскав хотя бы одного безвинного, пришел, дабы всех сделать свободными. Пусть же ликует святой, ибо приближается к славе. Пусть радуется грешник, ибо даруется ему прощение. Пусть воодушевляется язычник, ибо призывается к жизни», – говорит в рождественской проповеди святитель Лев Великий.
Ему вторит другой великий святитель – Иоанн Златоуст, говоря о Рождестве Христовом такими словами:
«Наступил всех праздников праздник и наполнил радостью вселенную. Праздник увенчания всех добродетелей, источник и корень всех благ наших; праздник, которым небо отверсто, Дух ниспослан, средостение уничтожено, преграды пали, отстоявшее соединилось, мрак рассеялся, свет воссиял, небо приняло природу, происшедшую из земли, земля – Почивающего на Херувимах, рабы стали свободными, враги – чадами, иноплеменники – наследниками. Чрез него уничтожена продолжительная вражда и долгая война, и наступил мир, давно ожидаемый Ангелами и праведными людьми».
Потому-то Писание именует Христа Сыном Человеческим, а не только Сыном Авраама или Сыном Марии – ведь Спаситель явился на землю не для одного только народа, пусть даже избранного, но для всех людей без исключения. «Сын Человеческий» – это не что иное, как перевод еврейского выражения «бен-адам», «человек вообще». Христос – это новый Адам, Всечеловек, Человек с большой буквы. Именно поэтому Он воплощением Своим, крестной смертью и воскресением спасет все человеческое естество – в Его лице побеждает смерть и возвращается в Небесное Царствие все человечество, весь человеческий род.
Помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно иразрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. И, придя, благовествовалмир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу (Еф. 2, 11–19), – говорит об этом святой апостол Павел.
Господь уничтожает всеобщую вражду и войну – поэтому Его явления посреди такой вражды нарочито мирные, как будто бы «слабые». Уже в ветхозаветную эпоху, несмотря на всю ее сохраняющуюся «воинственность», есть прямые указания на это. Так, пророку Илие, взывающему к Богу во время всеобщей распри и отступления, Он является в дуновении тихого ветра – причем явно противопоставленном «громам и молниям» и прочим впечатляющим вещам, которые люди привыкли связывать с явлениями божеств:
Было к Илие слово Господне: …Выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра – и там Господь» (3 Цар. 19, 9; 11–12).
Обещанный же через Илию и других пророков Спаситель является в мир слабым Младенцем из небогатой семьи, родившимся в пещере для скота, потому что никто не захотел в эту ночь приютить Его Мать… Истинно слово Господне: Сила Моя совершается в немощи (2 Кор. 12, 9).
Но почему же тогда, – возможно, спросите вы, дорогие братья и сестры – в мире все еще существуют войны и вражда? Почему возвещенный Ангелами и святыми мир так и не наступил во всем мире? И ладно бы это было так только среди иноверцев, не знающих Истинного Бога – но ведь жестоко дерутся между собой и христианские народы, и даже, бывает, что и православные (что прискорбнее всего!), нимало не щадя своих же братьев во Христе… Почему это происходит?
Ответ на это мы находим в трудах святых, немало повидавших на своем веку самой разной человеческой вражды. Вот, например, что говорит о причинах непрекращающихся войн, в том числе и междоусобных, святитель Иннокентий Херсонский:
«Потому что вера христианская, оставаясь у многих на языке, исчезла из души и сердца; потому что вместо Божественных правил Евангелия обыкли предаваться водительству одной земной мудрости и расчетам житейским; потому что многие решились жить и действовать, как если бы не было на земле другого Бога, кроме разума человеческого, другого спасения, кроме преобладания и корысти. Скажите, что при сем делать вере и Откровению, когда им не внемлют и не хотят следовать их указаниям и руководству? Что делать Самому Промыслу Божию? Связать безумный произвол человеческий? Заставить людей невольно идти путем любви и смирения? Но Царство благодати есть царство свободы; в нем нет места насилию и необходимости; иначе и оно походило бы на царства человеческие».
Да, дорогие мои, когда люди гордятся и кичатся собственной силой и мощью (ведь «человек – это звучит гордо!»), пытаются построить земной рай без Бога, воплотить христианский идеал равенства и братства без Христа, – они неизбежно возвращаются к исходной войне всех против всех, повторяя путь падшего Адама. Примеров тому немало и в древней, и в самой близкой истории: это и памятный всем нам СССР с его «атеистическими строителями коммунизма», и западное общество между Первой и Второй мировыми войнами, открыто насмехавшееся над «устарелым христианством» и увлекавшееся идеями Ницше о «сверхчеловеке» – и, увы, наша с вами современность, свято уверовавшая в идеал общества потребления, что для всеобщего счастья достаточно раздать всем побольше денег и предаться безудержному, ничем не ограниченному потреблению… Все это кончалось, кончается и будет кончаться только одним: войной и кровью.
«Адам, пренебрегая заповедями Бога, допустил проклятие греха, а Иисус, подчинившись закону (см. Гал. 4, 4), возвратил силу справедливости. Тот, следуя диаволу даже до тайного пособничества, был достоин, чтобы в нем все умерли, а Этот, повинуясь Отцу вплоть до Креста (Флп. 2, 8), сделал так, чтобы в Нем все ожили (1 Кор. 15, 2). Тот, домогаясь Божественной славы, погубил достоинство своей природы, а Этот, приняв нашу немощь, тех, для кого сошел в недра земли, собрал в Небесных обителях. Наконец тому, павшему по высокомерию, было сказано: Прах ты и в прах возвратишься (Быт. 3, 19), а Этому, возвышенному по смирению, было возвещено: Седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. 109, 1) – таковы, при всем внешнем сходстве, разительные отличия «гордого и свободного человека без Бога» от Богочеловека в описании святителя Льва Великого. Увы, желающих уподобиться Адаму, а не Христу в мире по-прежнему много…
«Если люди не усвоили мира Христа, как у них может быть внешний мир? Мир повисает в воздухе. Вот почему лопаются все земные ухищрения в поисках мира – они обречены на постоянные неудачи. Укор, дерзко брошенный Христу, что Его мир фальшив, надо вернуть людям, миру, потому что их мир действительно призрачен. Мира на земле нет – это правда. Его нет оттого, что люди отвернулись от мира Христа», – прямо и честно говорит об этом в рождественской проповеди священномученик Григорий, епископ Шлиссельбургский, свидетель и жертва братоубийственной революционной бойни «во имя всеобщего счастья».
Впрочем, у диавола (слово это в переводе с греческого означает «клеветник») и сатаны (в переводе с еврейского означает «противник»), мечтающих вернуть мир в состояние всеобщей войны, есть и куда более тонкие уловки… И одна из них – мнение о собственном превосходстве, пусть даже основанном на внешне вполне благочестивых вещах.
Как мы помним, еврейский народ был избран, а по сути – даже создан и воспитан Самим Богом для того, чтобы сохранять и нести в мир веру в Него и подлинную праведность. Несомненно, это большая честь – но прежде всего большая ответственность. Неслучайно в Ветхом Завете Господь так сурово говорит о тех, кто отступает от Него…
К несчастью, многие люди из числа избранного народа поддались общечеловеческому искушению: гордости. Им стало казаться, будто это не Господь избрал их, а они оказали ему честь, избрав Его своим Богом. Будто вера в Творца – это не дар и ответственность, не важное дело, порученное им, а знак «особого положения», превосходства над всеми прочими людьми… Тип подобного «возгордившегося праведника» ярко и точно описан в евангельской притче о мытаре и фарисее. И потому, увы, многие из этих людей, ослепленные собственной гордыней, попросту не узнали – не захотели узнать – явившегося в мир не только для них, но для всех…
И как горько бывает видеть, что ту же ошибку в наше время повторяют многие христиане. Часто приходится слышать, что, мол, православие – это «русская вера», что «русский – значит, православный», что некоторые православные христиане ходят в храм и крестят своих детей, чтобы «они были настоящими русскими людьми»… И это не только «русская» проблема – все то же самое и у украинцев, и у греков, и у сербов, и у прочих традиционно православных народов. Бывает даже, что к новообращенным православным христианам из других народов, даже очевидным праведникам, «природные православные» относятся с подозрением или снисходительным полупренебрежением – как к «христианам второго сорта»! Чем же это лучше заблуждений древних фарисеев? Если хотите, это даже гораздо хуже – ведь мы живем уже в новозаветную эпоху и на веру принимаем все слова Господа и апостолов о том, что во Христе нет ни эллина, ни иудея (Кол. 3, 11)…
Не обманывайтесь, братья и сестры: мы приходим к Богу ради Самого Бога, а не ради того, чтобы «быть русским». Если вами движут эти последние соображения – берегитесь, как бы в конце концов не оказаться вам богопротивниками, подобно древним фарисеям. Как бы при всем внешнем христианском благочестии не принести в мир войну и диавольскую вражду вместо Христовой любви…
Итак, как же стать подлинно «новым человеком»? Ответ на это прост: непрестанно воспитывать и взращивать в своей душе, вместо гордыни, превозношения и вражды, любовь к Богу и братскую любовь ко всем людям без исключения. Да, это нелегкий труд: ведь разделитель-диавол будет всячески мешать нам. Но с нами Тот, кто неизмеримо сильнее любых диавольских ухищрений, Сам Владыка мира – воплотившийся Спаситель, у колыбели Которого мы с вами сегодня стоим. Он несомненно поддержит нас во всех благих начинаниях – а значит, бояться нам нечего. Вместе с Ним мы обязательно победим!
Сегодня мы с вами совершаем отдание праздника Рождества. Возвращаем, отдаем его в руки Того, Кто дал нам эту праздничную радость. Но продолжаются святки – и сама суть праздника, то, что пришло в наш мир с Рождеством Спасителя, никуда не уходит и уже никуда не уйдет. Лишь бы мы сами не отрекались от этого дара, от этой любви, не изгоняли Ее из своей жизни…
Не случайно именно о воспитании в себе любви говорят нам сегодняшние евангельское и апостольское чтения:
Когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших (Мк. И, 25–26).
Будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь (1 Пет. 4, 7-11).
Родившийся в мир Спаситель, Единый Бог, Который есть любовь, да родится сегодня в сердце каждого из нас, наполняя его подлинной любовью, изгоняя всякую ненависть и вражду! Божий мир да пребудет со всеми нами!
Богу же нашему слава, честь и поклонение во веки веков.
Аминь.
[/spoiler]
Преподобная Мелания Римляныня
[spoiler]
Преподобная Мелания Римляныня родилась в Риме от знатных родителей. Когда она достигла совершеннолетия, родители отдали ее замуж за знатного вельможу Пипиана, хотя она желала остаться девой. Вступив в брак, Мелания убеждала мужа жить как брат с сестрой. Когда умер рожденный Меланией сын, она сказала мужу: «Сам Господь, взяв у нас сына, ведет нас к тому, чтобы мы посвятили себя Ему». Пипиан согласился исполнить просьбу Мелании. Тогда начали они жить в строгом целомудрии, посте и молитве.
Благочестивая бабка Мелании, по имени тоже Мелания, советовала им продать свои имения и сокровища и употребить деньги на благотворительные дела. Мелания и Пипиан так и сделали: они выкупали пленных, сооружали церкви и монастыри, помогали бедным, посылали многие милостыни в разные страны.
Преподобная Мелания Римляныня
Многие из молодых девушек, видя такую жизнь Мелании, обратились на путь добра; а многие иудеи и язычники приняли христианскую веру. Св. Мелании очень хотелось посетить места, освященные жизнью Спасителя. Несколько ночей подряд провела она в пламенной молитве у Гроба Господня. Особенно полюбились ей места для подвижников и подвижниц, рассеянные по горе Елеонской. Здесь в одной из хижин она и затворилась.
Слава о подвижнической жизни собрала вокруг нее многих жен и дев, и вскоре здесь устроилась обитель. Св. Мелания удостоена была дара чудотворения. Узнав заранее о своей кончине, она почила в 439 г. будучи 57 лет от роду.
Кондак преподобной Мелании Римляныни, глас 3
Девства чистоты возлюбльши и обручника к благим увещавши,/ премножество богатства расточи/ в пребывание иночествующим, Богоблаженная, и обители воздвиже./ Темже в Небесная обители вселися,/ поминай нас, Желание всечестная.
[/spoiler]
ВОТ. ПОКА ХОТЯ БЫ ТАК. ВО СЛАВУ БОЖИЮ.
10 ЯНВАРЯ. СБОРНИК МУДРОСТЕЙ СВЯТЫХ ОТЦОВ.
святитель Феофан Затворник Мысли на каждый день года (ДЕНЬ 10, от Рождества Христова). ЧИТАТЬ ЗДЕСЬ ⇓
Из жизни старцев (мудрость праведных) или душеполезное чтение. ЧИТАТЬ ЗДЕСЬ⇓
Пролог в поучениях на каждый день года (день 120, от новолетия). ЧИТАТЬ ЗДЕСЬ⇓
«ЖИТИЯ СВЯТЫХ» В ИЗЛОЖЕНИИ свт. ДМИТРИЯ РОСТОВСКОГО НА ЭТОТ ДЕНЬ.
ЧИТАТЬ ЗДЕСЬ⇓
СТАЛ РАЗМЕЩАТЬ ЖИТИЯ НА ОДИН-ДВА ДНЯ. (АДМИН)
КАКОМУ СВЯТОМУ ПО КАКИМ ВОПРОСАМ МОЛИТЬСЯ, ЧИТАТЬ ЗДЕСЬ⇓
БОГ В ПОМОЩЬ.
10 ЯНВАРЯ. НАРОДНЫЙ КАЛЕНДАРЬ.
Домочадцев день, или Рождественский мясоед
В 2018 году: 10 января, среда
Другие названия: Мясоед
[spoiler]
Традиции: загадывание желаний; гуляние свадеб; приготовление мясных блюд; все дела в семье делаются дружно
Традиции и обряды праздника
Приметы и поверья
Традиции: загадывание желаний; гуляние свадеб; приготовление мясных блюд; все дела в семье делаются дружно
Домочадцев день, или Рождественский мясоед в 2018 году отмечается 10 января (по старому стилю – 28 декабря). Дата праздника выпадает на период, когда Русская православная церковь разрешает употреблять в пищу мясо после длительного Рождественского поста (традиционный пост по средам и пятницам не отменяется).
Название «Домочадцев» возникло благодаря тому, что все дела по дому в этот день делались дружно и сообща.
Традиции и обряды праздника
10 января продолжаются гуляния, святочные гадания.
С этого дня начинается пора свадеб, поскольку разрешается кушать мясные блюда, и есть возможность накрыть богатый сытный стол.
В Домочадцев день способны сбываться заветные семейные желания. Для этого на Руси накануне праздника люди приходили на Красную горку (место сельских гуляний) и вбивали в землю кол. Утром все члены семьи завязывали ленточки (куски ткани) на этом колу и загадывали желание.
В этот день было принято собираться всей семьей за столом, вместе выполнять домашние дела. Запрещалось ругаться и устраивать скандалы.
Приметы и поверья
Если в этот день не дует ветер, и иней покрыл деревья, то год будет удачным и урожайным.
Воробьи весело зачирикали под крышей – вскоре наступит потепление.
В Домочадцев день соль отсырела – к ненастью.
Белье плохо сохнет – к урожаю льна.
Если в этот народный праздник заговорить соль и посыпать ею блюда, то год в семье пройдет без ссор.
[/spoiler]
10 ЯНВАРЯ. МУДРОСТЬ ДНЯ.
10 ЯНВАРЯ. ПАМЯТЬ МНОГОЧИСЛЕННЫХ ТЯЖЕЛЫХ МУЧЕНИЙ ХРИСТИАН, ПЕРЕЖИВАЕМ МЫ В ЭТИ ДНИ.
Мученики 20 000, в Никомидии в церкви сожженные
СЕГОДНЯ ПОМИНАЕМ 20 000 ЧЕЛОВЕК СОЖЖЕННЫХ В ХРАМЕ (IY в). 11 ЯНВАРЯ БУДЕМ ПОМИНАТЬ 14 000 ДЕТЕЙ УБИТЫХ ИРОДОМ. ВСЕГДА, В ТОМ ЧИСЛЕ И В НАШИ ДНИ, МАССОВО ГИБНУТ ЛЮДИ. ГОСПОДИ. СЛАБЫ МЫ. ДАЙ НАМ ВРАЗУМЕНИЯ, ЧТО МЫ ДЕЛАЕМ НЕ ТАК?! НЕ ДОПУСТИ ГИБЕЛИ НЕВИННЫХ. ОДНАКО, ВСЕ В ЭТОМ МИРЕ ПРОИСХОДИТ ПО ПРОМЫСЛУ ТВОЕМУ, КОТОРЫЙ НЕ ДОСТУПЕН НАШЕМУ ПОНИМАНИЮ. ЗНАЮ ТОЛЬКО, ЧТО ВСЕ ДЕЛА ТВОИ — НАША ПОЛЬЗА. СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ. (АДМИН).
ЖИТИЯ
[spoiler]
В начале IV века император Максимиан (284–305) приказал разрушать христианские храмы, сжигать богослужебные книги и лишать всех христиан гражданских прав и должностей. В это время епископом города Никомидии был святой Кирилл, который проповедью и жизнью способствовал распространению христианской веры, так что многие из сановников императора были тайными христианами.
Во дворце императора жила языческая жрица Домна. В отсутствие Максимиана она прочла Деяния апостолов и Послания апостола Павла. Сердце ее загорелось желанием познакомиться с христианским учением. При содействии некоей юной христианки Домна тайно пришла к епископу Кириллу в сопровождении верного слуги, евнуха Индиса. Святой Кирилл огласил их, а затем оба приняли Святое Крещение. Домна стала помогать бедным: она раздала свои драгоценности при помощи Индиса, раздавала она и пищу с царской трапезы. Узнав о необычном образе жизни Домны и Индиса, начальник евнухов, ведающий царским столом, заточил обоих и морил их голодом, но они получали подкрепление от Ангелов и не пострадали. Чтобы больше не жить вместе с язычниками, святая Домна притворилась безумной. Тогда ее и Индиса удалили из дворца, и она поселилась в девичьем монастыре у игумении Агафии. Вскоре игуменья одела ее в мужскую одежду, остригла ей волосы и отпустила из монастыря.
Тем временем император вернулся и приказал повсюду разыскивать бывшую жрицу Домну. Снаряженные для этого воины достигли обители и разорили ее. Сестры были брошены в темницы, преданы на мучения и поругание, но ни одна из них не подверглась осквернению. Отданная в публичный дом, святая Феофила помощью Ангела Господня и там сохранила девство: Ангел вывел ее из блудилища. Однажды император устроил на городской площади жертвоприношение языческим богам. Когда началось окропление толпы кровью жертвенных животных, христиане стали уходить с площади. Видя это, император разгневался, но не дал воли своим чувствам, ибо внезапно поколебалась земля. Через некоторое время Максимиан вошел в церковь и приказал отречься от Христа; за отказ он обещал сжечь церковь и умертвить христиан. Христианский пресвитер Гликерий ответил ему, что христиане никогда не отрекутся от своей веры, какие бы мучения им ни грозили. Сдерживая гнев, царь вышел из церкви, а через некоторое время велел привести пресвитера Гликерия на суд. Палачи истязали мученика, который не переставал молиться и призывать Имя Господа. Будучи не в силах склонить святого Гликерия к отречению, Максимиан приказал его сжечь.
В праздник Рождества Христова 302 года, когда в Никомидийской соборной церкви собралось около 20 000 христиан, император послал в храм глашатая, который передал его повеление всем христианам выйти из церкви и принести жертву идолам, в противном случае он угрожал сжечь храм вместе с молящимися. Однако все присутствовавшие поклониться идолам отказались. Пока мучители готовились поджечь церковь, совершавший богослужение епископ Анфим (память 3 сентября) крестил всех оглашенных и всех причастил Святых Тайн. Все 20 000 молящихся скончались в огне. Среди них находились игуменья Агафия и чудом спасшаяся из притона святая Феофила. Епископу Анфиму удалось скрыться.
Максимиан считал, что он уничтожил всех христиан Никомидии, но вскоре узнал, что их еще много, что все они по-прежнему исповедуют свою веру и готовы умереть за Христа. Император задумал с ними расправиться. По его приказу схватили полководца Зинона, всенародно обличившего царя за нечестие и жестокость. Зинон был жестоко избит и, наконец, обезглавлен. Заключили в темницу евнуха Индиса, идольского жреца, за отказ участвовать в языческом празднестве.
Между тем святая Домна укрывалась в пещере и питалась растениями. Гонение на христиан продолжалось. Были брошены в темницу наместник Италии Дорофей, Мардоний, Мигдоний диакон и несколько сановников. Епископ Анфим укреплял их, посылая к ним послания. Одно из посланий было перехвачено у диакона Феофила. Домогаясь узнать о епископе, его подвергли пыткам, но святой мученик выдержал все муки, не открыв ничего. Тогда вместе с ним казнили и тех, к кому обращался епископ в послании.
Когда святая Домна вернулась в город, она долго плакала на пожарище, сожалея, что не сподобилась умереть со своими сестрами. Затем она пошла на берег моря. В это время рыбаки вытянули сетями из воды тела мучеников Индиса, Горгония и Петра. Все еще одетая в мужскую одежду, святая Домна помогала рыбакам тащить сети, и они оставили ей тела мучеников. С благоговением глядела она на святые останки; особенно ее радовало, что она увидела тело своего духовного друга – мученика Индиса. И после погребения она не отходила от дорогих ее сердцу могил, ежедневно совершая перед ними каждение. Когда императору рассказали о неизвестном юноше, который воздает почести могилам казненных христиан, тот приказал отрубить этому юноше голову. Вместе с Домной был казнен и святой мученик Евфимий
[/spoiler]
10 ЯНВАРЯ. ПЕРЕД КРЕЩЕНИЕМ ЕСТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ БЕСПЛАТНО СХОДИТЬ В ТЕАТР.
«ЦЕНТР ДРАМАТУРГИИ И РЕЖИССУРЫ НА БЕГОВОЙ».
(ул.Беговая, д 5. НАПРОТИВ ИППОДРОМА).
приглашает
18.01 20.00
«Предначертание»
Время действия – осень 45-го года. Место действия – Аргентина. Адольф Гитлер не погиб в Берлине, а бежал в Южную Америку и проживает там в полном забвении. К неизвестному обывателю является некто и предлагает восстановить разрушенную Европу, не понимая, кто перед ним.
Новый спектакль «ПредначертаниЕ»
— дебют известного актера Андрея Бархударова. Он автор пьесы и постановки. Для зрителей это пример альтернативной истории на театральной сцене. Роли исполняют только женщины, актрисы московских театров: Юлия Шимолина, Ирина Качуро, Ирина Обидина, Анна Пухова. Зрителей ждут удивительные метаморфозы и погружение в мир символов и смыслов.
(м. Беговая.
Из центра последний вагон.Из стеклянных дверей налево и дальше выход в город направо.Идти против движения автомобилей.Идти под навесом,слева останется Бизнес центр,а дальше дорога,которую нужно перейти (она будто двойная). Дорогу перешли и сразу перед Вами театр.)
Встречают по списку!!!
Записаться:
Елена Геннадиевна
89032835461 сказать от Поливалова Виктора Анатольевича.
ОДНО УСЛОВИЕ!!! ЧЕСТНО, ЕСЛИ ЗАПИСАЛИСЬ, НЕ ПОДВОДИТЕ МЕНЯ, ОБЯЗАТЕЛЬНО СХОДИТЕ НА СПЕКТАКЛЬ. ЛИБО НЕ ЗАПИСЫВАЙТЕСЬ!!!! Я ЧЛЕН КЛУБА «ТЕАТРАЛ» И ЭТИ БИЛЕТЫ ДАЮТ ПОД МЕНЯ.
МНОГИЕ УЖЕ ХОДИЛИ, ТАКИМ ПУТЕМ, И ДОВОЛЬНЫ.