Пятая седмица.

Осо­бен­но­сти бо­го­слу­же­ний

В сре­ду пя­той сед­ми­цы на ве­черне, от­но­ся­щей­ся к чет­вер­гу, кро­ме обыч­ных сти­хир на «Гос­по­ди, воз­звах», по­ют­ся 24 по­ка­ян­ных сти­хи­ры Ве­ли­ко­го ка­но­на – тво­ре­ние свя­то­го Ан­дрея Крит­ско­го. Все сти­хи­ры име­ют окон­ча­ние: «Гос­по­ди! Преж­де да­же до кон­ца не по­гиб­ну, спа­си мя».

В чет­верг пя­той сед­ми­цы на утре­ни чи­та­ют весь, пол­но­стью Ве­ли­кий ка­нон свя­то­го Ан­дрея Крит­ско­го и Жи­тие пре­по­доб­ной Ма­рии Еги­пет­ской (V–VI вв.) из без­дны по­ро­ка вос­шед­шей пу­тем по­ка­я­ния на та­кую вы­со­ту со­вер­шен­ства и свя­то­сти, что она упо­до­би­лась бес­плот­ным ан­ге­лам. Это бо­го­слу­же­ние по­это­му на­зы­ва­ет­ся ина­че Ма­ри­и­ным (или ре­же: Ан­дре­евым) сто­я­ни­ем. В прак­ти­ке оно со­вер­ша­ет­ся в сре­ду ве­че­ром.

В чет­верг ра­ди чте­ния Ве­ли­ко­го ка­но­на со­вер­ша­ет­ся литургия Пре­ждео­свя­щен­ных Да­ров и ко­ло­коль­ный звон бы­ва­ет не ве­ли­ко­пост­ный.

Суб­бо­та пя­той сед­ми­цы на­зы­ва­ет­ся Суб­бо­той Ака­фи­ста, а са­ма служ­ба по­лу­чи­ла на­зва­ние «По­хва­лы Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы». В этот день (обычно в пятницу вечером) на утре­ни чи­та­ет­ся Ака­фист Бо­жи­ей Ма­те­ри в па­мять Ее за­ступ­ле­ния и из­бав­ле­ния Кон­стан­ти­но­по­ля в дни по­ста от на­ше­ствия ино­пле­мен­ни­ков в VII в.

прп.Иоанн Лествичник

Есть святые, о которых все слышали, но знаем либо не достаточно, либо ничего не знаем. В первую очередь отношу себя к таким. Да, что-то там, Лествица, Иоанн Лествичник, вроде бы, как на небо поднимаются по ней и так дальше. Общаясь с православными людьми, чаще сталкивался с таким не знанием. Да и сам полностью отношу себя к ним. Положа руку на сердце скажу: Не читал Лестницу. И вот сегодня дошло до меня: сам себя обворовал в познании христианства. Написал много, но это тысячная «долька» того, что надо знать о преподобном Иоанне Лествичнике и его Великом труде — Лествице, которым руководствовались все святые и праведно живущие на пути ко Господу.

С юношеских лет подвизался, а потом глубоко проникнув в сущность христианства, благодаря своим способностям изучать, анализировать, сопоставлять и делиться своими знаниями с другими, достиг всеобщего признания и уважения. Сорок лет своей жизни он провел в подвиге безмолвия, поста, молитвы и покаянных слезах. Не случайно в «Лествице» преподобный Иоанн так говорит о слезах покаяния: «Как огонь сожигает и уничтожает хворост, так чистая слеза омывает все нечистоты, наружные и внутренние». «Я не постился чрезмерно, – говорит он сам о себе, – и не предавался усиленному ночному бдению, не лежал на земле, но смирялся…, и Господь скоро спас меня». Одаренный высоким проницательным умом, умудренный глубоким духовным опытом, он с любовью поучал всех приходивших к нему, руководя их к спасению. Но когда явились некоторые, по зависти упрекавшие его в многословии, которое они объясняли тщеславием, то преподобный Иоанн наложил на себя молчание, чтобы не подавать повода к осуждению, и безмолвствовал в течение года. Завистники осознали свое заблуждение и сами обратились к подвижнику с просьбой не лишать их духовной пользы собеседования.  В возрасте 75-ти лет, после сорокалетнего подвижничества в уединении, преподобный был избран игуменом Синайской обители. Около четырех лет управлял преподобный Иоанн Лествичник святой обителью Синая. Господь наделил преподобного к концу его жизни благодатными дарами прозорливости и чудотворений. По просьбе святого Иоанна, игумена Раифского монастыря, и была написана преподобным знаменитая «Лествица» – руководство для восхождения к духовному совершенству. Свое творение преподобный так и назвал – «Лествица», объясняя название следующим образом: «Соорудил я лествицу восхождения… от земного во святая… во образ тридцати лет Господня совершеннолетия, знаменательно соорудил лествицу из 30 степеней, по которой, достигнув Господня возраста, окажемся праведными и безопасными от падения». Цель этого творения – научить, что достижение спасения требует от человека нелегкого самоотвержения и усиленных подвигов. «Лествица» предполагает, во-первых, очищение греховной нечистоты, искоренение пороков и страстей в ветхом человеке; во-вторых, восстановление в человеке образа Божия. Приведу один пример из «Лестницы»: Содержание одной из степеней «Лествицы» (22-я) раскрывает подвиг истребления, тяжелейшего греха — тщеславия. Преподобный Иоанн пишет: «Тщеславие высказывается при каждой добродетели. Когда, например, храню пост – тщеславлюсь, и когда, скрывая пост от других, разрешаю на пищу, опять тщеславлюсь – благоразумием. Одевшись в светлую одежду, побеждаюсь любочестием и, переодевшись в худую, тщеславлюсь. Говорить ли стану – попадаю во власть тщеславия. Молчать ли захочу, опять предаюсь ему. Куда ни поверни это терние, оно всё станет спицами кверху. Тщеславный… на взгляд чтит Бога, а на деле более старается угодить людям, чем Богу… Люди высокого духа сносят обиду благодушно и охотно, а слушать похвалы и не ощущать никакой приятности могут только святые и непорочные… Когда услышишь, что ближний или друг твой в глаза или за глаза злословит тебя, похвали и полюби его… Не тот показывает смирение, кто сам себя бранит: как быть несносным самому себе? Но кто, обесчещенный другим, не уменьшает своей любви к нему… Кто превозносится природными дарованиями — счастливым умом, высокой образованностью, чтением, приятным произношением и другими подобными качествами, которые легко приобретаются, тот никогда не приобретает даров сверхъестественных. Ибо кто в малом не верен, тот и во многом будет не верен и тщеславен. Часто случается, что Сам Бог смиряет тщеславных, насылая неожиданное бесчестие… Если молитва не истребит тщеславного помысла, приведем на мысль исход души из этой жизни. Если и это не поможет, устрашим его позором Страшного суда. «Возносяйся смирится» даже здесь, прежде будущего века. Когда хвалители, или лучше – льстецы, начнут хвалить нас, тотчас приведем себе на память все беззакония свои и найдем, что вовсе не стоим мы того, что нам приписывают». Степени «Лествицы» – это прехождение из силы в силу на пути стремления человека к совершенству, которое не вдруг, но только постепенно может быть достигаемо, ибо, по слову Спасителя, «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12).

Тем, кто задумается и захочет принять в себя этот великий труд, даю материалы.

Кто захочет иметь zip аудио файл, удобно слушать в дороге или, где удобно, пишите, постараюсь переслать. Помоги нам Господи познать сей великий труд великого святого.

По преданию, Феодоровская икона была написаны апостолом Лукой. Согласно Повести о явлении чудотворной иконы Феодоровской, 15 августа 1239 накануне праздника Успения Пресвятой Богородицы, жители Костромы видели на улицах города воина с иконой Божией Матери на руках. Воин пронёс икону через весь город, а на следующий день костромской князь Василий Квашня близ реки Запрудни во время охоты увидел икону Богородицы, висящую на дереве. При участии духовенства икона была перенесена в Кострому и поставлена в соборной церкви святаго великомученика Феодора Стратилата. Позднее на месте её обретения был построен Запрудненский Спасский монастырь. В настоящее время на этом месте находится храм Спаса на Запрудне. Перед ней русские князья молились о победах. Почиталась царской семьей и была участницей знаменательных событий. На иконе Феодоровской, видна не только стопа, но ножка Спасителя, до колена. Эта открытость подчеркивает добровольность Его жертвы. Феодоровская известная с XIII века икона стала именоваться по названию часовни, в которой находилась изначально. Святой воин-мученик Феодор Стратилат, в честь которого была освящена маленькая часовенка, и дальше сопровождал святыню. Перед образом просят не только о покровительстве и заступничестве в бедствиях, как молились о защите земель от вражеских набегов русские князья, которым он принадлежал. Перед Феодоровской тысячи женщины вымаливают у Божьей Матери семейного и материнского счастья, и по вере своей и Божьему милосердию обретают его. Что касается исторического значения, то оно велико, ведь именно эта икона была свидетельницей судьбоносных событий. Она была молельным образом святого благоверного князя Александра Невского, и многие русские князья искали небесного покровительства, обращаясь к Богу перед ней. Она давала отчество Федоровна женам русских царей и великих князей, приехавшим из-за рубежа и перешедшим в православие. Она на протяжении трехсот лет сопровождала династию Романовых: с момента избрания на царство Михаила Романова в Ипатьевском монастыре, ознаменовавшего конец Смутного времени. С 5 ноября 2023 года, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, чудотворная Феодоровская икона Божией Матери была перенесена и находится в воссозданном Богоявленском кафедральном соборе Костромского кремля. Она вернулась на свое историческое место.

МАТЕРЬ БОЖИЯ И ОБРАЗ ТВОЙ ФЕОДОРОВСКИЙ, МОЛИ СЫНА ТВОЕГО О НАС ГРЕШНЫХ.

Икона Богородицы Лиддская (На столпе в Лидде) (I). В городе Лидде (впоследствии Диосполе), недалеко от Иерусалима, где святые апостолы Петр (память 29 июня и 16 января) и Иоанн Богослов (память 8 мая и 26 сентября) проповедовали Господа Иисуса Христа, для новообращенных был сооружен храм во имя Пресвятой Богородицы. Придя в Иерусалим, апостолы молили Матерь Божию посетить и Своим присутствием освятить и благословить храм. Пречистая Дева сказала: «Идите с миром, там и Я с вами буду». Вернувшись в Лиддский храм, они увидели на одном из опорных столпов нерукотворный образ Пресвятой Богородицы дивной красоты. Затем и Сама Матерь Божия посетила Лиддский храм и даровала образу Своему особую благодать и силу. Во время правления императора Юлиана Отступника (361–363) в Лидде совершилось новое чудо. В храм были посланы каменотесы для уничтожения чудотворного изображения. Однако, как ни старались они стесать священное изображение, оно не исчезало, а лишь углублялось более и более внутрь столпа. Слава о благодатном образе распространилась по всему миру, в Лидду стали стекаться многочисленные верующие для поклонения нерукотворному образу Богоматери. В VIII веке по приказу Константинопольского патриарха Германа с него был сделан список, который чудесным образом оказался в Риме и также получил чудотворную силу (празднование 26 июня). Этот список получил наименование Римского.

Существовал еще другой Лиддский нерукотворный образ Матери Божией. Он находился в храме, созданном в Лидде Энеем, исцеленным святым апостолом Петром (Деян.9:32-35). Когда этот храм хотели отнять у христиан иудеи и язычники, то по распоряжению правителя храм был заперт на три дня, чтобы явилось знамение для решения спора. Когда через три дня храм открыли, то увидели в нем нерукотворное изображение Матери Божией.

Об обеих нерукотворных Лиддских иконах писали три восточных Патриарха (Иерусалимский, Антиохийский и Александрийский) в послании к императору-иконоборцу Феофилу (829–842). Об этом послании говорит император Константин Багрянородный (912–959) в историческом слове о нерукотворном образе Спасителя в Едессе.

Интересна связь Лиддской иконы Божией Матери с историей появления в России Владимирского и Тихвинского образов Пресвятой Богородицы. В «Повести о сретении Владимирской иконы Богородицы», в связи с мыслью о Руси как уделе Богоматери, говорится следующее: «Ты, о владычице Богородице, свой чюдотворьний образ, его же мнози глаголют вторничная икона, именовашеся древле же Римляныни, поначалу же Лидская зовома, юже… Герман с самовоображеннаго образа преписати повеле в Лиде, иконоборства же ради Льва Саврянина в Рим отпусти ю, на море поставив. И тако сама святая икона прииде в Рим единым нощеденством, по летех же 130 паки сама икона изыде из Римския Церкви на море и прииде в царствующий град… в лета… Рюрика, потом же в нашей Росийской земьле на реце на Тихвине на воздусе явися, святыми анггелы невидимыми носима, иде же и доныне пребывая, бесчислена чюдеса содевая и исцеление подавая неоскудно всем, с верою приходящим…».

Сегодня друг прислал мне из Израиля видео. Не знаю, кто этот юноша, откуда он, только эта информация новая для меня, а как знают мои друзья, всегда люблю делиться тем, о чем узнал, что проверено, достоверно и полезно. Те, кто меня не знает или недруги мне, говорят, что я люблю учить. Бог им судья. Не могу учить, так как у нас один Учитель — Иисус Христос. Так что, не учу я, а делюсь найденным, полученным, изученным. И главное: всем, что у нас есть надо ДЕЛИТЬСЯ! Особенно проверенной информацией. Нам очень не хватает православной информации, которая помогает жить. Если будете распространять ссылку на мой сайт и активно в нем участвовать, он станет не моим, а нашим. Помоги, Господи.

Соломон сказал: «Слава Божия – облекать тайною дело, а слава царей – исследовать дело» (Пр. 25:2). Есть ли в Библии сокрытая информация? Как ни странно,  да – и очень много.
Но наиболее поразительная сокрытая информация содержится в генеалогии, записанной в  5 главе  книги Бытие . Речь идет о десяти именах на древнееврейском языке.

Албазинская икона Божией Матери «Слово плоть бысть» — великая святыня Приамурья, свое название получила от русской крепости Албазин (ныне село Албазино) на Амуре, основанной в 1650 году знаменитым русским землепроходцем атаманом Ерофеем Хабаровым на месте городка даурского князя Албазы. 24 марта 1652 года, произошло на Амуре первое военное столкновение русских с китайцами. Первое сражение мы выиграли, но дальше пошли поражения. Летом 1658 года враги полностью уничтожили Албазин, убили всех воинов, мородерствовали и бесчинствовали над мирным населением.когда в 1665 году сюда вернулись русские и стали восстанавливать Албазин, пришел на Амур с духовенством старец Ермоген из Киренского Свято-Троицкого монастыря и принес с собою благословение возрожденному краю — чудотворную икону Божией Матери «Слово плоть бысть», именуемую с тех пор Албазинской. В 1671 году блаженный старец основал в урочище Брусяной Камень (полтора километра от Албазина вниз по Амуру) небольшую обитель, где и пребывала святая икона в последующие годы. Началось возрождение Восточной Сибири, но и военные распри и большие битвы с китайцами, монголами. Всех не перечислить, построенные храмы и монастырь, потянулось местное население, познавшее учение Христа. Чудесным вмешательством Небесная Покровительница не только изгнала врагов из русских пределов, но и сохранила хлеб, который, не исполнив приказа, не уничтожили враги, при спешном отступлениий и, которого хватило потом восстановленному городу на несколько зимовок. 20 августа 1685 года русские уже вновь были в Албазине. Постоянные нападки и военные конфликты продолжались, а вот расширение православия и укрепление, с увеличением территорий, имели место. Долго шла война за укрепление присутствия и и введение Восточной Сибири, под крыло Руси православной. Более 300 лет охраняет амурские рубежи России чудотворная Албазинская икона Божией Матери. Православный народ чтит ее не только как Покровительницу русских воинов, но и как Помощницу матерей. Верующие молятся пред иконой за матерей во время их чревоношения и родов — «дарует бо Богородица верным обильные дары целебные от неистощаемого источника святыя иконы Албазинския».

40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся: Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик, Валент, Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Сисиний, Илиан, Ангий, Аетий, Флавий, Акакий, Екдикий, Лисимах, Александр, Илий, Горгоний, Феофил, Дометиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Валерий, Филоктимон, Севериан, Худион, Мелитон и Аглаий. Около 320 года в городе Севастии, в Армении, стояло римское войско. В войске находилось 40 воинов-христиан родом из Каппадокии (ныне на территории Турции). Военачальник Агриколай принуждал их принести жертву идолам, но воины отказались. Их раздели и поставили на лёд замёрзшей реки. Кто отречается от Христа, может зайти в баню, ярко освещённую на берегу. Когда один из воинов христиан, ближе к утру не выдержав пытки холодом, вышел на берег и направился обогреваться в баню, прямо в дверях ее он и умер. А над остальными воинами, в темном, зимнем холодном небе, заблистал не земной свет. Увидев это, тюремный сторож Аглаий был так потрясен этим чудом, что, объявив себя христианином, сбросил с себя одежду и присоединился к 39 воинам христианам. Пришедшие утром мучители увидели, что воины-христиане не только не замерзли, но, по-видимому, даже отогрелись. Тогда мучители молотами перебили им голени и побросали в огонь, а потом обугленные кости мучеников сбросили в реку.

Через три дня мученики явились епископу Севастийскому Петру и рассказали о своем подвиге. Еп. Петр собрал их кости и с честью похоронил. Вот оно истинное единение христианских воинов, в проявлении веры во Господа нашего Иисуса Христа. Вечная слава им. Молите Бога о нас грешных.

Икона Богородицы Зна́мение Курская-Коренная.

Фото, привет из моего дома.

Одна из старейших икон нашей Церкви. Обретена была в XIII веке, при практическом поражении наших войск от татар, под Курском. Икона лежала в лесу, у корней дерева, отсюда — Коренная, ликом к земле. Как только охотник, нашедший ее, поднял святую икону с земли, тотчас на месте, где лежала икона, с силой забил источник чистой воды. Это произошло 8 сентября 1295 года. Охотник построил маленькую часовню и поставил в ней найденный образ. Так началось служение Курской Коренной Церкви русской, православной. (Вполне возможно, знает только Господь, что в эти дни наши воины, начинают завершение уничтожения нацистских зверей ВСУ, под Курском). Потом икону перенесли в Рыльск, но она исчезла и ее нашли там же, где обрёл ее охотник. Неоднократно икону возвращали в Рыльск, но она вновь оказывалась на месте своего явления. Люди поняли, что это благоволение Богородицы. Ежегодно, икону из курского Знаменского собора, где ее разместили, после Пасхи, крёстным ходом носили до места ее обретения. Этот крестный ход был установлен в 1618 году в память перенесения иконы из Москвы (и в Москве она побывала) в Курск и в воспоминание ее первоначального явления. Во времена тяжёлых годин нашей Родины, икона бывала там, где тяжелей. Была на полях сражений во время войн 1612 и 1812 годов. В сентябре 1920 года была в Крыму, где присутствовала среди сражавшихся против большевиков. В этом же году ее увезли в Америку и находится она, по сей день, в Знаменском соборе Нью-Йорка. В Курском же Знаменском соборе мы можем общаться с чудотворным списком основной иконы. Вполне возможно, Знает только Господь, образ Курской-Коренной иконы Богородицы и сегодня помогает нашим воинам уничтожать нацистских нелюдей, вторгшихся на землю Курскую. Слава и спасибо Тебе за все, Матерь Божия.

ПОЗДРАВЛЯЮ.

Фото, привет из моего дома.

Как же нам всем нужна помощь от этой иконы. Названа она так по надписи, сохранившейся на иконе: «Аз Споручница грешных к Моему Сыну…». Известность о ней пошла с середины XIX века. Находилась она, в неизвестности, в привратной часовне Николаевском Одрине мужском монастыре. По ветхости своей была в забвение. Но , вот именно в это время (1843 год), сразу многим жителям окрестностей приснился один и тот же сон, что икона эта наделена, по Божьему Промыслу, чудотворной силой. Икону торжественно перенесли в церковь. К ней начали стекаться верующие и просить о врачевании своих печалей и болезней. Первым получил исцеление расслабленный мальчик, мать которого горячо молилась перед этой святыней. Особенно прославилась икона во время эпидемии холеры, когда многих смертельно больных, с верою к ней притекающих, она возвратила к жизни. С нее сделали список, построили церковь, она стала помогать людям. Пришлось ей перетерпеть большие мытарства. И дом горел, где она пребывала, и в разные местах побывала, разные люди ее сохраняли, попала даже в Одессу. В 1995 году монахиня, которая привезла еей в Одессу, вернулась в Николо-Одринский женский монастырь, а икона осталась а Украине. Потом, с большими трудами, ее пришлось вызволять. Известен факт, что в 1848 году усердием москвича Димитрия Бонческула был сделан список с этого чудотворного образа и помещен в его доме. Вскоре он прославился истечением целительного мира, давшего многим выздоровление от тяжких болезней. Этот чудотворный список перенесли в храм святителя Николая в Хамовниках, в котором был устроен тогда же придел в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных».И, всё-таки, волею Господа, 24 октября 1996 года чудотворная икона вернулась в стены родной обители. Там, в Брянской области, где расположен монастырь, по сей день эта чудотворная икона есть поручительница за грешных — то есть, Поручительница или Посредница между милосердным Богом и согрешающими людьми, неусыпная за них Ходатаица и Молитвенница. Поздравляю.Моли о нас грешных Матерь Божия, через образ Твой Споручница грешных, о всех нас. Слава тебе.

ИКОНЫ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ;

Ченстоховская. Житие этой иконы, любимой и католиками и православными христианами, особо ее любят поляки, настолько разнообразно и удивительно, что не смогу здесь дать какую-то значимую выборку. Поэтому прошу вас самостоятельно посмотреть ее житие. Будете удивлены и даже шоеирлванны, если ранее о ней не знали. Помоги Господи.

Икона Богородицы Шестоковская. Шестоковская, или Шелтомежская, икона Божией Матери явилась в середине XVIII столетия в Москве, в семье некоего Николая Димитриевича Скрипицына. Однажды служанка, которую называли блаженной, во сне увидела, что в печной трубе сокрыта икона Пресвятой Богородицы. Домашние не обратили внимания на ее рассказ об этом удивительном сне, пока на другой день на шесток печи не упал сверток холста. В нем находился довольно большой (примерно 2 на 1,5 метра) образ Богоматери. На правой руке Матери Божией был виден след ожога, свидетельствующий о том, что, побывав в огне, святыня чудом не сгорела. Драгоценная икона, получившая название Шестоковская (от слова шесток), была благолепно украшена домочадцами и почиталась с глубочайшим благоговением. Хозяин дома перед своей кончиной передал ее в благословение детям.

Не решив, кому же должна принадлежать эта святыня, наследники передали чудотворную икону в церковь села Шелтомежи Тверской губернии, отчего она и получила второе название — Шелтомежская.

Прославленную многими чудесами древнюю икону с крестными ходами носили далеко за пределы Тверской епархии, для исцеления больных и одержимых злыми духами.

В 1887 году в честь чудотворной иконы в селе Шелтомежи была основана Шестоковская Вознесенская женская обитель.

Оригинал иконы сейчас находится в частной коллекции, а список с нее есть в храме Рождества Христова в городе Кашине Тверской области.

Чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Благодатное Небо», имеет также наименование «Что Тя наречем?». Очень много образов, отличительных и от первоначального и друг от друга, являются месночтимыми. Иконографическое изображение Пресвятой Богородицы, под ногами Которой первоначально был изображен лунный серп, иллюстрирует слова Откровения Иоанна Богослова: И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд… И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. В начале XX века по благословению святого праведного Иоанна Кронштадтского был сделан список с иконы «Благодатное Небо» для ризницы храма Вауловского Успенского скита Романово-Борисоглебского уезда в Ярославской губернии. В настоящее время он пребывает в Воскресенском соборе г. Тутаева Ярославской области. Много почитаемых образов в России. Смотри примеры:

И это не все. Любят у нас эту икону. Пресвятая Богородица, Спаси нас.