C НАЧАЛОМ ВЕЛИКОГО ПОСТА.

ЧИТАЙТЕ ПРЕДЫДУЩУЮ НОВОСТЬ О МЕНЮ НА ВЕСЬ ПОСТ — ЗДЕСЬ. СМОТРИТЕ ВИДЕО С ВЛАДИМИРОМ ГОЛОВИНЫМ О ТОНКОСТЯХ ВЕЛИКОГО ПОСТА — ЗДЕСЬ.

 ПОМОГИ ВАМ ГОСПОДИ ПОНЯТЬ ВЕЛИЧИЕ И ОГРОМНУЮ ВАЖНОСТЬ ДЛЯ КАЖДОГО ИЗ НАС ЗНАЧЕНИЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА В НШЕЙ ЖИЗНИ.

Седмица 1-я Великого поста

27 февраля — 5 марта

Здравствуйте, дорогие читатели! Поздравляем вас с наступающим Воскресным днем и Великим постом, Святой Четыредесятницы! Предлагаем календарь на первую седмицу поста. Во время будних дней Великого поста Литургия не совершается — за исключением среды и пятницы, когда служится Литургия преждеосвященных Даров. В первые четыре дня поста вечером служится великое повечерие с Великим каноном Андрея Критского. В будни читаются паремии из ветхозаветных книг: на 6-м часе — книга пророка Исаии. На вечерне — книги Бытия и Притчей. В рассылке приводятся краткие отрывки из этих чтений. Полный текст можно прочитать по ссылке-подзаголовку перед каждым отрывком. Желаем душеполезной святой Четыредесятницы!

Святой равноапостольный Кирилл, учитель Словенский 27 февраля Понедельник 14 февраля по старому стилю По монастырскому уставу — полное воздержание от пищи Равноап. Кирилла, учителя Словенского (869). Прп. Авксентия (ок. 470). Прп. Марона, пустынника Сирийского (ок. 433). Свт. Авраамия, еп. Каррийского (V). 12-ти греков, строителей соборной Успенской церкви Киево-Печерской Лавры (XI). Прп. Исаакия, затворника Печерского (ок. 1090). Перенесение мощей блгв. кн. Михаила Черниговского и болярина Феодора (1578). Сщмч. Онисима, еп. Тульского (1937). Сщмч. Трифона диакона (1938). Книга пророка Исаии Измы́йтеся, и чи́сти бýдите, отими́те лукáвства от дýшъ вáшихъ предъ очи́ма мои́ма, престáните от лукáвствъ вáшихъ. Научи́теся добрó твори́ти, взыщи́те судá, избáвите оби́димаго, суди́те си́ру и оправди́те вдови́цу. И прiиди́те, и истя́жимся, глагóлетъ Госпóдь. И áще бýдутъ грѣси́ вáши я́ко багря́ное, я́ко снѣ́гъ убѣлю́: áще же бýдутъ я́ко червлéное, я́ко вóлну убѣлю́. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как во лну убелю. Книга Бытие Въ начáлѣ сотвори́ Бóгъ нéбо и зéмлю. Земля́ же бѣ́ неви́дима и неустрóена, и тмá верхý бéздны, и Дýхъ Бóжiй ношáшеся верхý воды́. И речé Бóгъ: да бýдетъ свѣ́тъ. И бы́сть свѣ́тъ. И ви́дѣ Бóгъ свѣ́тъ, я́ко добрó, и разлучи́ Бóгъ междý свѣ́томъ и междý тмóю. В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. Книга Притчей Начáло премýдрости стрáхъ Госпóдень, рáзумъ же блáгъ всѣ́мъ творя́щымъ егó: благочéстiе же въ Бóга начáло чýвства, премýдрость же и наказáнiе нечести́вiи уничижáтъ. Начало мудрости — страх Господень. Доброе разумение у всех, водящихся им. А благоговение к Богу — начало разумения. Глупцы только презирают мудрость и наставление. Мысли святителя Феофана Затворника «Прииде пост, мати целомудрия». А какое же было время до того дня? Время блуждения. Душа блудила со всем, что ни попадало приятного на глаза, — и с лицами, и с вещами, а полнее с греховными страстями. Всякий имеет свою страсть, которой угождает во всем. Пора конец положить. Уразумей всякий свою Далилу, вяжущую тебя и предающую злым врагам, и покинь ее. И дано будет тебе больше, чем Самсону: не волосы только отрастут — благие помышления, и не сила только воротится — крепость воли, но и очи откроются — ум станет зрящим и увидит Господа, и себя, и что вокруг тебя в надлежащем свете. Се ныне время благоприятно! Се ныне день спасения!

Виленская икона Божией Матери 28 февраля Вторник 15 февраля ст.ст. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты) Ап. от 70-ти Онисима (ок. 109). Прп. Пафнутия и дщери его Евфросинии (V). Прп. Евсевия, пустынника Сирийского (V). Прп. Пафнутия, затворника Печерского (XIII). Сщмчч. Михаила и Иоанна пресвитеров (1930). Сщмч. Николая, Алексия, Алексия пресвитеров, Симеона диакона, прмч. Павла и прмц. Софии (1938). Виленской (перенесение в Вильно в 1495 г.) и Далматской икон Божией Матери (1646). Книга пророка Исаии И пóйдутъ язы́цы мнóзи и рекýтъ: прiиди́те, и взы́демъ на гóру Госпóдню и въ дóмъ Бóга Иáковля, и возвѣсти́тъ нáмъ пýть свóй, и пóйдемъ по немý. От Сióна бо изы́детъ закóнъ, и слóво Госпóдне изъ Иерусали́ма. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима. Книга Бытие И речé Бóгъ: да бýдутъ свѣти́ла на твéрди небéснѣй, освѣщáти зéмлю и разлучáти междý днéмъ и междý нóщiю: и да бýдутъ въ знáменiя и во временá, и во дни́ и въ лѣ́та, и да бýдутъ въ просвѣщéнiе на твéрди небéснѣй, я́ко свѣти́ти по земли́. И бы́сть тáко. И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для освещения земли и для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. Книга Притчей Премýдрость во исхóдѣхъ поéтся, въ стóгнахъ же дерзновéнiе вóдитъ, на крáехъ же стѣ́нъ проповѣ́дуется, у врáтъ же си́льныхъ присѣди́тъ, во вратѣ́хъ же грáда дерзáющи глагóлетъ: ели́ко ýбо врéмя незлóбивiи держáтся прáвды, не постыдя́тся: безýмнiи же досáды сýще желáтелiе, нечести́вiи бы́вше, возненави́дѣша чýвство и пови́нни бы́ша обличéниемъ. Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: «доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?» Мысли святителя Феофана Затворника Предлагаются чтения о сотворении, первобытном состоянии падения и обетовании спасения в Господе нашем Иисусе Христе. Внимай и поучайся! Теперь для тебя время воссоздания твоего. Припади ко Господу, — и Он даст тебе свет, который просветит тьму твою греховную, поставит твердь среди мятущихся мыслей твоих и желаний грехолюбивого сердца твоего — благое намерение твердо и неуклонно работать Ему, устроит сушу и море, всему даст в тебе свое место. Тогда начнешь произращать сначала злаки, былие травное и дерева — начатки добродетелей, а потом и живые твари — совершенно духовные и богоугодные дела, пока, наконец, восстановится в тебе образ и подобие Божие, как создан ты был в начале. Все это сотворит тебе Господь в эти шесть дней духовного творения, говения твоего, если будешь проходить его со вниманием, благоговеинством и сокрушением сердца.

Свт Макарий (Невский), митр Московский и Коломенский 1 марта Среда 16 февраля ст.ст. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты) Мчч. Памфила пресвитера, Валента диакона, Павла, Порфирия, Селевкия, Феодула, Иулиана, Самуила, Илии, Даниила, Иеремии, Исаии (308-309). Мчч. Персидских в Мартирополе (IV). Прп. Маруфа, еп. Месопотамского (422). Свт. Макария, митр. Московского и Коломенского (1926). Книга пророка Исаии И ны́нѣ, дóме Иáковль, прiиди́те, пóйдемъ свѣ́томъ Госпóднимъ. Остáви бо лю́ди своя́, дóмъ Иáковль: занé я́коже изъ начáла напóлнися странá и́хъ волхвовáнiй, я́коже иноплемéнниковъ, и чáда мнóга иноплемéннича роди́шася и́мъ. О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем. Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что они многое переняли от востока: и чародеи у них, как у Филистимлян, и с сынами чужих они в общении. Книга Бытие И соверши́ Бóгъ въ дéнь шесты́й дѣлá Своя́, я́же сотвори́: и почи́ въ дéнь седмы́й от всѣ́хъ дѣ́лъ Свои́хъ, я́же сотвори́. И благослови́ Бóгъ дéнь седмы́й, и освяти́ егó: я́ко въ тóй почи́ от всѣ́хъ дѣ́лъ Свои́хъ, я́же начáтъ Бóгъ твори́ти. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. Книга Притчей А́ще бо бы́ша ходи́ли въ стези́ благíя, обрѣли́ ýбо бы́ша стези́ прáвы глáдки: блáзи бýдутъ жи́телiе на земли́, незлóбивiи же остáнутъ на нéй: я́ко прáвiи вселя́тся на земли́, и преподóбнiи остáнутъ на нéй. Путié нечести́выхъ от земли́ поги́бнутъ, пребеззакóннiи же изри́нутся от нея́. Посему ходи путем добрых и держись стезей праведников, потому что праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее. Мысли святителя Феофана Затворника «Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище: то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге» Прит.2:3-6. Корень богоугодной жизни — страх Господень. Когда придет он, то как творческая сила все в тебе перестроит и воссоздаст в тебе прекрасный порядок — космос духовный. Как стяжать страх Божий? Он в тебе есть, только заглушен: воскреси его. Для этого дай голос разуму твоему и открой сердце твое для принятия внушений истины. Доселе разуму не давали слова: он был в рабстве и не смел говорить здравые речи: пусть теперь говорит. Разум твой начнет речь: о Божием вседержительстве, тебя держащем и могущем бросить в каждое мгновение, о Божием вездесущии и всеведении, все в тебе видящем и гневающемся на тебя за все худое в тебе, о Божием правосудии, готовом наказать тебя сейчас, но удерживаемом до времени милостью, о смерти, в каждое мгновение готовой схватить тебя и предать суду и воздаянию. Слушай и вводи сердце твое в чувство этих истин. Пробудишь чувство, — придет вместе с тем и страх Божий. Это заря жизни.

Святитель Ермоген, патриарх Московский 2 марта Четверг 17 февраля ст.ст. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты) Вмч. Феодора Тирона (306). Прав. Мариамны, сестры ап. Филиппа (I). Обретение мощей мч. Мины Калликелада (889). Прп Феодора молчаливого, Печерского (XIII). Сщмч. Ермогена, Патриарха Московского и всея России, чудотворца (1612). Сщмч. Михаила, Павла пресвитеров (1938). Мц. Анны (1940). Книга пророка Исаии О́чи бо Госпóдни высóцы, человѣ́къ же смирéнъ: и смири́тся высотá человѣ́ческая, и вознесéтся Госпóдь еди́нъ въ дéнь óный. Дéнь бо Гóспода Саваóѳа на вся́каго досади́теля и гордели́ваго. И смири́тся вся́кiй человѣ́къ, и падéтся высотá человѣ́ча, и вознесéтся Госпóдь еди́нъ въ дéнь óный. И рукотворéная вся́ скры́ютъ. Поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день. Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное. И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день, и идолы совсем исчезнут. Книга Бытие И взя́ Госпóдь Бóгъ человѣ́ка, егóже создá, и введé егó въ рáй слáдости, дѣ́лати егó и храни́ти. И заповѣ́да Госпóдь Бóгъ Адáму, глагóля: от вся́каго дрéва, éже въ раи́, снѣ́дiю снѣ́си: от дрéва же, éже разумѣ́ти дóброе и лукáвое, не снѣ́сте от негó: а въ óньже áще дéнь снѣ́сте от негó, смéртiю ýмрете. И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. Книга Притчей Бýди уповáя всѣ́мъ сéрдцемъ на Бóга, о твоéй же премýдрости не возноси́ся: во всѣ́хъ путéхъ твои́хъ познавáй ю́, да исправля́етъ пути́ твоя́. Не бýди мýдръ о себѣ́: бóйся же Бóга и уклоня́йся от вся́каго злá: тогдá исцѣлéнiе бýдетъ тѣ́лу твоемý и уврачевáнiе костéмъ твои́мъ. Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои. Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла: это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих. Мысли святителя Феофана Затворника Бойся Бога и удаляйся от зла (Прит.3:7) Положи в этом предел твоего говения, чтоб в конец его водворился страх Божий и укоренилось твердое намерение уклоняться от всякого зла, хотя бы для этого необходимо было тебе все потерять, даже жизнь свою. Для этого не ограничивайся одним внешним порядком говения, но займись особенно собою, войди в себя и посмотри образ мыслей твоих, во всем ли он согласен с неложным Божьим словом, — посмотри свои склонности и расположения, таковы ли они, каких требует от тебя Господь в Евангелии; посмотри всю жизнь твою, во всем ли она согласна с заповедями Божьими. Все богопротивное оплачь и возненавидь, и положи впредь не возвращаться на то. Когда сделаешь так, премудр будешь, а нет, так нет.

Святитель Лев, папа Римский 3 марта Пятница 18 февраля ст.ст. Монастырский устав: cухоядение (хлеб, овощи, фрукты) Свт. Льва, Папы Римского (461). Свт. Агапита исп., еп. Синадского (IV). Свт. Флавиана исп., патриарха Цареградского (449-450). Прп. Космы Яхромского (1492). Прп. Владимира исповедника (1933). Книга пророка Исаии И напáдати и́мутъ лю́дiе, человѣ́къ на человѣ́ка, и человѣ́къ на бли́жняго своегó: прирази́тся отрочá къ стáрцу, и безчéстный къ честнóму. Я́ко и́мется человѣ́къ брáта своегó, или́ домáшняго отцá своегó, глагóля: ри́зу и́маши, началовóждь нáмъ бýди, и брáшно моé подъ тобóю да бýдетъ. И в народе один будет угнетаем другим, и каждый — ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею. Тогда ухватится человек за брата своего, в семействе отца своего, и скажет: у тебя есть одежда, будь нашим вождем, и да будут эти развалины под рукою твоею. Книга Бытие И наложи́ Бóгъ изступлéнiе на Адáма, и ýспе: и взя́ еди́но от рéбръ егó, и испóлни плóтiю вмѣ́сто егó. И создá Госпóдь Бóгъ ребрó, éже взя́ от Адáма, въ женý, и приведé ю́ ко Адáму. И речé Адáмъ: сé, ны́нѣ кóсть от костéй мои́хъ и плóть от плóти моея́: сiя́ наречéтся женá, я́ко от мýжа своегó взятá бы́сть сiя́. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего. Книга Притчей Не отрецы́ся благотвори́ти трéбующему, егдá и́мать рукá твоя́ помогáти. Не рцы́: отшéдъ возврати́ся, и заýтра дáмъ, си́льну ти́ сýщу благотвори́ти: не вѣ́си бо, чтó породи́тъ дéнь находя́й. Не соплетáй на дрýга твоегó злá, пришéлца сýща и уповáюща на тя́. Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам», когда ты имеешь при себе. Ибо ты не знаешь, что родит грядущий день. Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою. Мысли святителя Феофана Затворника Господь гордым противится, смиренным же дает благодать (Прит.3:34) Припомни особенно слова эти, когда идешь на исповедь. Ничто так, как гордость, не вяжет языка сказать: грешен. Смирись же перед Господом, не пощади себя, не убойся лица человека. Раскрой срамоту свою, да омоешься; покажи раны свои, да исцелеешь; расскажи все неправды твои, да оправдаешься. Чем безжалостнее будешь к себе, тем больше жалости явит к тебе Господь, и отойдешь ты с сладким чувством помилования. Это и есть благодать Господа нашего Иисуса Христа, даваемая от Него тем, которые смиряют себя искренним исповеданием грехов своих.

Феодор Тирон 4 марта Суббота 19 февраля ст.ст. Пища с растительным маслом Вмч. Феодора Тирона (ок. 306). Апп. От 70-ти Архиппа и Филимона и мц. равноап. Апфии (I). Мчч. Максима, Феодота, Исихия, мц. Асклипиодоты (305-311). Прпп. Евгения и Макария исповедников, пресвитеров Антиохийских (363). Прп. Равулы (ок. 530). Прп. Досифея (VII), ученика прп. аввы Дорофея. Прп. Феодора Санаксарского(1791). Мч. Димитрия (1942). Послание к евреям Комý бо речé когдá от áнгелъ: Сы́нъ мóй еси́ ты́, áзъ днéсь роди́хъ тя́? И пáки: áзъ бýду емý во Отцá, и тóй бýдетъ мнѣ́ въ Сы́на? Егдá же пáки ввóдитъ перворóднаго во вселéнную, глагóлетъ: и да поклóнятся емý вси́ áнгели Бóжiи. И ко áнгеломъ ýбо глагóлетъ: творя́й áнгелы своя́ дýхи и слуги́ своя́ óгнь паля́щь. Къ Сы́ну же: престóлъ твóй, Бóже, въ вѣ́къ вѣ́ка: жéзлъ прáвости жéзлъ цáрствiя твоегó. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном? Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии. Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь. А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты. Евангелие от Марка И вни́де пáки въ сóнмище: и бѣ́ тáмо человѣ́къ, сýху имы́й рýку. И назирáху егó, áще въ суббóты исцѣли́тъ егó, да нáнь возглагóлютъ. И глагóла человѣ́ку сýху имýщему рýку: стáни посредѣ́. И глагóла и́мъ: достóитъ ли въ суббóты добрó твори́ти, или́ злó твори́ти? дýшу спасти́, или́ погуби́ти? Они́ же молчáху. И воззрѣ́въ на ни́хъ со гнѣ́вомъ, скорбя́ о окаменéнiи сердéцъ и́хъ, глагóла человѣ́ку: простри́ рýку твою́. И прострé: и утверди́ся рукá егó цѣлá я́ко другáя. И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку. И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его. Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину. А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали. И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая. Мысли святителя Феофана Затворника (Евр. 1, 1-12; Мк. 2, 23-3, 5) Приступили к чаше Господней, были на вечери у Господа: слава Тебе, Боже! слава Тебе, Боже! слава Тебе, Боже! Великий ныне день у Господа! Преславное торжество на небе! Нет города, ни села, ни дома, где не было бы причастников. На всем пространстве России, по всему югу и востоку — сколько лиц, облеченных в белую одежду оправдания, вкусили жизни Божественной, и приискренне соединились с Господом! Обновилось тело Господне — тело Церкви, и облеклось в свойственную ей славу, скрытую от очей человеческих, но видную для очей ангельских. Поклонились ангелы Первородному, когда введен Он был во вселенную в силе Своей: ныне же поклонились Ему потому, что вселепная вводится опять к Нему Самому. Поклонились и воспели: «Престол Твой. Боже, вовек; жезл правоты — жезл царства Твоего; Ты возлюбил правду, и возненавидел беззаконие» (Пс. 44. 7-8)

Торжество Православия 5 марта Воскресенье 20 февраля ст.ст. Пища с растительным маслом Неделя Торжества Православия. Прп. Льва, еп. Катанского (ок. 780). Сщмч. Садока(Шах-Дуста), еп. Персидского, и с ним 128-ми мучеников (342-344). Прп. Агафона, Папы Римского (682). Блгв. кн. Ярослава Мудрого (1054). Прп. Агафона Печерского (XIII-XIV). Прмч. Корнилия, игумена Псково-Печерского (1570). 34 преподобномучеников Валаамских (1578). Сщмч. Николая пресвитера. Кипрской иконы Божией Матери в селе Стромыни Московской области. Послание к евреям Инíи же избiéни бы́ша, не прiéмше избавлéнiя, да лýчшее воскресéнiе улучáтъ: друзíи же ругáнiемъ и рáнами искушéнiе прiя́ша, ещé же и ýзами и темни́цею, кáменiемъ побiéни бы́ша, претрéни бы́ша, искушéни бы́ша, убíйствомъ мечá умрóша, проидóша въ ми́лотехъ и въ кóзiяхъ кóжахъ, лишéни, скорбя́ще, озлóблени: и́хже не бѣ́ достóинъ вéсь мíръ, въ пусты́нехъ скитáющеся и въ горáхъ и въ вертéпахъ и въ прóпастехъ земны́хъ. И сíи вси́ послýшествани бы́вше вѣ́рою, не прiя́ша обѣтовáнiя, Бóгу лýчшее чтó о нáсъ предзрѣ́вшу, да не безъ нáсъ совершéнство прiи́мутъ. Иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в ми лотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства. Евангелие от Иоанна Ви́дѣ же Иисýсъ наѳанáила грядýща къ себѣ́ и глагóла о нéмъ: сé, вои́стинну Изрáилтянинъ, въ нéмже льсти́ нѣ́сть. Глагóла емý наѳанáилъ: кáко мя́ знáеши? Отвѣщá Иисýсъ и речé емý: прéжде дáже не возгласи́ тебé Фили́ппъ, сýща тя́ подъ смокóвницею ви́дѣхъ тя́. Отвѣщá наѳанáилъ и глагóла емý: равви́, ты́ еси́ Сы́нъ Бóжiй, ты́ еси́ Цáрь Изрáилевъ. Отвѣщá Иисýсъ и речé емý: занé рѣ́хъ ти́, я́ко ви́дѣхъ тя́ подъ смокóвницею, вѣ́руеши: бóлша си́хъ ýзриши. И глагóла емý: ами́нь, ами́нь глагóлю вáмъ, отсéлѣ ýзрите нéбо отвéрсто и áнгелы Бóжiя восходя́щыя и низходя́щыя надъ Сы́на человѣ́ческаго. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому. Мысли святителя Феофана Затворника (Евр. 11, 24-26, 32-12, 2; Ин. 1, 43-51) Православие. Не забудь правого слова, которое сказал ты Богу, возобновляя с Ним завет, нарушенный с твоей стороны не добросовестно. Припомни, как и почему нарушил и старайся избежать новой неверности. Не слово красное славно, — славна верность. Не славно ли быть в завете с царем? Сколько же славнее быть в завете с Царем царей! Но слава эта обратится в посрамление тебе, если не будешь верен завету. От начала мира сколько прославлено великих людей! И все они прославлены за верность, в которой устояли, несмотря на великие беды и скорби из-за такой верности: испытали поругания и побои, а также узы и темницу. Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, с терпением будем проходить «предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса» (Евр. 11, 36-38; 12, 1-2)

ИВЕРСКАЯ ИКОНА БОГОМАТЕРИ

МНОГИЕ, НАВЕРНО, ЗНАЮТ, ЧТО Я ЗАНИМАЮСЬ СОБИРАНИЕМ НАЗВАНИЙ ИКОН БОГОРОДИЦЫ И ВСЕВОЗМОЖНЫХ СПИСКОВ ЭТОГО СВЯТОГО ОБРАЗА. МЫ ВСЕ ЗНАЕМ, ЧТО САМ АПОСТОЛ ЛУКА НАЧАЛ ПИСАТЬ ОБРАЗЫ МАТУШКИ БОГОРОДИЦЫ. ВСЕГДА НАС УЧИЛИ, ЧТО НЕЛЬЗЯ ПОКЛОНЯТЬСЯ, ИМЕННО ИКОНЕ И ОБОЖЕСТВЛЯТЬ ЕЕ. ЭТО МОЛ КУСОЧЕК ДЕРЕВА, КАРТОНКИ, МЕТАЛЛА И Т.Д. ПОКЛОНЯТЬСЯ МЫ МОЖЕМ ТОЛЬКО ОБРАЗУ, НАПИСАННОМУ НА ИКОНЕ. ИМЕННО ТАК ПОСТУПАЛ И Я. ОДНАКО, НАЧАВ ЗАНИМАТЬСЯ ИКОНАМИ БОГОРОДИЦЫ И ПОЗНАКОМИВШИСЬ ПОДРОБНЕЕ С ИСТОРИЕЙ ИКОНЫ ИВЕРСКАЯ, МОЯ УБЕЖДЕННОСТЬ В ЭТИХ УТВЕРЖДЕНИЯХ ПОКОЛЕБАЛАСЬ. ЕСЛИ ИКОНА, ЭТО ВСЕГО ЛИШЬ КУСОК КАКОГО-ЛИБО МАТЕРИАЛА, С НАНЕСЕННЫМ НА НЕГО ОБРАЗОМ, ТО КАК ИЗ ИКОНЫ ИВЕРСКАЯ МАТУШКИ БОГОРОДИЦЫ ПОТЕКЛА КРОВЬ, КОГДА ЕЕ УДАРИЛИ МЕЧОМ? МНОГО ДРУГИХ ПОхОжИх ИСТОРИЙ СТАЛО ВСПОМИНАТЬСЯ И ОТМЕЧАТЬСЯ СОЗНАНИЕМ. ТОГДА СТАЛИ В МОЕЙ ГОЛОВЕ ВОЗНИКАТЬ МЫСЛИ, ЧТО ИКОНЫ ЭТО НЕ ТОЛЬКО ДОСОЧКИ С НАПИСАННЫМИ НА НИХ ОБРАЗАМИ, А НАПРЯМУЮ, В ЖИВУЮ, НЕПОСРЕДСТВЕННО СВЯЗАННЫЕ МЕЖДУ СОБОЙ: ОБРАЗ НА ИКОНЕ (ИКОНА), С ТЕМ, КТО НАПИСАН НА НЕЙ. УЗНАВАЯ ВСЕ БОЛЬШЕ ИСТОРИЙ ИКОН И, В ОСНОВНОМ, ЧУДОТВОРНЫХ И МЕСТНОЧТИМЫХ, ВСЕ БОЛЬШЕ УКРЕПЛЯЕТСЯ ВО МНЕ ЭТО МНЕНИЕ. ПОНИМАЮ, ЧТО Я ВЕЛИКИЙ ГРЕШНИК И, ВОЗМОЖНО, ЧЕМ-ТО ГРЕШУ, ПРИНИМАЯ ЭТУ МЫСЛЬ, НЕ ЗНАЮ, НО НАДЕЮСЬ, ЧТО ЭТОТ МОЙ ГРЕХ НЕ ОБИДИТ ГОСПОДА. ГОСПОДИ, ПОМИЛУЙ И ПРОСТИ МНЕ ВСЕ ГРЕХИ МОИ ВОЛЬНЫЕ И НЕ ВОЛЬНЫЕ.

 

ТЕПЕРЬ О САМОЙ ИКОНЕ:

Отличить образ Иверской иконы Богородицы, от всех других образов, очень легко. Присмотритесь к лику и заметите на правой щечке Матушки Богородицы Кровоточящую рану.  Никогда не ошибетесь узнать эту икону по такому отличительному признаку.

ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ИВЕРСКАЯ

Празднование 12/25 февраля, 13/26 октября
и во вторник Светлой седмицы

Иверская икона Божией Матери

…Все мы являемся свидетелями знаменательного события — Иверский образ Пресвятой Богородицы вновь обрел свое историческое место в самом центре первопрестольной Москвы, в воссозданной Иверской часовне у Воскресенских ворот. С великим трепетом и благоговением наши предки именовали Русь Домом Божией Матери. И это не было горделивым превозношением. В этих словах верующий русский народ выражал свою смиренную благодарность Царице неба и земли за Ея великие и богатые милости, свидетельствовал о них перед другими народами и выражал свою любовь к Той, Которая многократно приходила ему на помощь в трудные моменты… Совершая ныне новое сретение Иверской иконы Божией Матери, мы твердо верим, что, как в былые времена, Пресвятая Богоматерь, Которая множество раз являла Свои предстательство и милосердие в бесчисленных Своих иконах, не оставит и впредь град наш, страну нашу Российскую и народ ее Своим Покровом.

Патриарх Алексий II

По преданию Святой Горы Афон, образ Божией Матери, известный как Иверская икона, впервые явил свои чудеса в царствование греческого императора Феофила (IX век), во времена лютых иконоборческих гонений. Достоверная же история этого образа восходит к XI веку, когда иноки афонской Иверской обители узрели на морской глади достигавший до неба огненный столп и, пораженные, повторяли лишь одно: «Господи, помилуй!» Изо всех соседних монастырей сошлись к морю иноки и по усердной молитве увидели, что стоит этот столп над иконой Богоматери. Но чем ближе подходили братия к водам морским, тем далее уходила от них икона. Тогда собрались они в храм и со слезами молили Господа, чтобы дозволил Он им обрести новую святыню.

В то время подвизался в Иверской обители старец Гавриил, жизни строгой, нрава же детски простого. Летом нес он подвиг молчания на вершине неприступной скалы, зимой сходил к братии; облаченный во власяницу, вкушавший лишь овощи с водою, походил он на земного ангела, как и подобает принявшим на себя ангельский чин. Ему-то и явилась в сонном видении озаренная дивным небесным светом Владычица и повелела: «Скажи настоятелю с братией, что Я хочу дать им Свою икону, покров Свой и помощь; потом же ступай в море — иди с верою прямо по волнам, и тогда узнают все Мою любовь и благоволение к обители вашей».

Старец передал свой сон настоятелю, и наутро иноки с кадилами и лампадами отправились к берегу. Под молебное пение братии ступил Гавриил на воду и, поддерживаемый той верою, которая горами движет, чудесно прошел по волнам как по суше и принял в свои руки святую икону.

С ликованием встретили ее иноки на берегу, три дня и три ночи творя перед образом молебствия, а затем внесли в соборную церковь, где и поставили в алтаре.

На другой день монах, зажигавший лампады в храме, иконы на этом месте не нашел. Она висела над вратами обители. Образ внесли в храм, однако наутро повторилось то же самое.

И вновь было видение старцу Гавриилу, и повелела ему Владычица объявить братии: «Не хочу быть охраняемой вами, но хочу Сама быть Хранительницей вашей не только в земной, но и в небесной жизни. Испросила Я у Господа милость вам, и доколе будете видеть икону Мою в своей обители, дотоле благодать Сына Моего к вам не оскудеет».

В благодарной радости выстроили иноки во славу Пречистой храм над вратами своей обители и поставили в нем икону. Тут изначальный образ пребывает и поныне. Эта икона именуется «Портаитисса» — то есть «Вратарница», или «Привратница»; по месту же явления в Иверской обители она называется Иверской. Дивный символ, связанный с названием иконы, выражен в акафисте: «Радуйся, благая Вратарнице, двери райские верным отверзающая!»

Множество преданий связано с этой иконой. Однажды некий разбойник ударил ее мечом, и тогда из лика Богоматери исторглась кровь, доселе видимая на иконе. Разбойник покаялся и окончил свою жизнь среди братии Иверской обители, пребывая в подвиге строгого поста и молитвы.

Немало и иных чудес было явлено от Иверской иконы. И сейчас издали, с волн морских, взирают на стены монастырские русские паломники, ибо строго запрещает Устав Святой Горы ступать на ее землю праздным гостям, а нога женщины не касалась ее вот уже почти тысячу лет.

Веками отмаливали великие афонские старцы грехи нашего суетного и заблудшего мира. Потому, быть может, Господь еще и терпит нас, грешных и слабых, что доселе пребывает в нашем мире столь великие подвижники, своим молитвенным подвигом спасающие всех православных христиан.

По великой любви народа русского к Иверскому образу еще в середине XVII столетия принесено было в Россию несколько чтимых списков с него, из коих наиболее прославились образ в Иверском Валдайском монастыре и образ в московской часовне у Воскресенских ворот Китай-города, написанный по просьбе Патриарха Московского к архимандриту афонскому Пахомию. И когда в 1648 году три инока-святогорца поднесли царю Алексею Михайловичу готовый образ, то приложили к нему и письменное повествование:

«Как есми приехал Пахомий в наш монастырь, собрав всю свою братию, 365 браток, сотворили есма великое молебное пение с вечера и до света и святили есма воду со святыми мощами; святою водою обливали чудотворную икону Пресвятыя Богородицы, Старую Портаитскую (Вратарную) и в великую лохань ту святую воду собрали; собрав, паки обливали новую доску, всю из кипариса, и опять собрали ту святую воду в лохань; и потом служили Божественную литургию с великою верою, и после святой литургии дали ту святую воду и святые мощи иконописцу… И та икона новописанная не рознится ничем от первой иконы ни длиною, ни шириною, ни ликом — слово в слово новая, аки старая».

Этот самый список, известный как московская Иверская икона, встречали 13 октября 1648 года у Воскресенских ворот царь с семейством, патриарх и великое множество народа православного. Образ был помещен на воротах, которые с тех пор стали называть Иверскими. Затем, в 1669 году, перенесли его в деревянную часовню, а с 1791 года чудотворная пребывала в каменной часовне с синим, словно небо, и усеянным золотыми звездами куполом и двумя золотыми фигурами апостолов при дверях.

Иверская прославилась множеством чудес и исцелений, каковые записывались в особую книгу. Нескончаемым потоком шли к ней москвичи и гости первопрестольной, дабы помолиться и получить благословение Пречистой на свои труды. Цари и царицы благочестивые, въезжая в белокаменную, прежде Кремля заходили в Иверскую часовню. Как вспоминали старые москвичи, по ночам святую икону возили из дома в дом в закрытой карете, запряженной шестеркой лошадей, в сопровождении духовенства. Впереди скакал всадник с факелом. Кучера на козлах сидели без шапок, а в сильный мороз обвязывали головы платками.

В 1929 году Иверскую часовню закрыли, а в 1934-м и вовсе снесли вместе с Воскресенскими воротами, дабы тревожить в дни парадов ревом бронированных чудовищ величавый покой Кремля. Пропала, думалось многим, и сама чудотворная. Тот список, который замещал Иверскую, пока она навещала дома москвичей, оказался в замоскворецкой церкви Николы в Кузнецах, где поныне пребывает в киоте перед правым клиросом Сергиевского придела.

Сама же Иверская, как полагают благочестивые прихожане, была перенесена на клирос северного придела храма Воскресения в Сокольниках. Подлинность этого образа неоднократно подтверждалась православными московскими старожилами; что же до сомнений, то в них повинны еретики-обновленцы, устроившие позднее в этом храме свое капище и тем дерзнувшие было бросить тень и на чудотворную.

Однако все возвращается на круги своя. 4 ноября 1994 года Святейший Патриарх Алексий II после Божественной литургии в новосозданном Казанском соборе на Красной площади совершил и освящение закладного камня Иверской часовни. Так промыслительно пересеклись судьбы двух чтимых всею Русью Богородичных икон, Иверской и Казанской, дивное умножение образов которых лишь прибавляло им благодатной силы.

В сентябре 1995 года Святейший Патриарх обратился к настоятелю афонского Иверона архимандриту Василию с просьбой о написании для всероссийской паствы нового списка с «общей нашей Заступницы Богоматери Вратарницы». При усердных молитвах братии Святой Горы в кратчайшие сроки таковой образ и был написан благочестивым священноиноком Лукой из афонского Ксенофонтова монастыря.

25 октября 1995 года, в канун празднования Иверской иконе, греческий самолет доставил новый список в Москву в сопровождении двенадцати насельников Святой Горы во главе с архимандритом Василием. С радостью и благоговением встретили москвичи вновь обретенную святыню у входа в Богоявленский патриарший собор, под звон колоколов и пение тропаря внеся ее под своды храма для всеобщего поклонения. Всю ночь перед Иверской непрерывно совершались молебны и читался акафист.

На следующий день, 26 октября (13-го по старому стилю), крестный ход с Иверской иконой прошел по Никольской улице в Казанский собор к началу Божественной литургии, которую возглавил Святейший Патриарх. А около часа дня святую икону пронесли через восстановленные в прежнем великолепии Воскресенские ворота к Иверской часовне, освященной патриархом в сослужении сонма иерархов и духовенства.

Этот знаменательный день положил начало неиссякаемому потоку православных христиан к чтимой иконе Заступницы и Хранительницы нашей не только в настоящей, но и в будущей вечной жизни.

Как говорил великий афонский подвижник, старец Паисий Святогорец, «есть еще люди Божии, люди молитвы, и Добрый Бог терпит нас и снова приведет все в порядок… Наилучшим образом устроит все Добрый Бог, но необходимо многое терпение и внимание… То, что происходит сейчас, продлится недолго. Возьмет Бог метлу! В 1860 году на Святой Горе было много турецких войск, и поэтому на какое-то время в монастыре Иверон не осталось ни одного монаха. Отцы ушли… Только один монах приходил издалека возжигать лампады и подметать. И внутри монастыря, и снаружи было полным-полно вооруженных турок, и этот бедняжка, подметая, говорил: “Матерь Божия! Что же это такое будет?” Однажды, с болью молясь Божией Матери, он видит приближающуюся к нему Жену, светящуюся и сияющую лицом. Это была Матерь Божия. Берет Она из его руки метлу и говорит: “Не умеешь ты хорошо подметать, Я Сама подмету”. И начала подметать, а потом исчезла внутри алтаря. Через три дня ушли все турки! Матерь Божия их выгнала… Бог в конце концов расставит все по своим местам, но каждый из нас даст ответ за то, что он сделал в эти трудные годы своей молитвой, добротой… Нынешней ситуации можно противостать только духовно, а не по-мирски».

 

 

Тропарь, глас 1

От святыя иконы Твоея, о Владычице Богородице, исцеления и цельбы подаются обильно, с верою и любовию приходящим к ней. Тако и мою немощь посети и душу мою помилуй, Благая, и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая.

Молитва

О Пресвятая Дево, Мати Господа, Царице небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию душ наших, призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию покланяющихся пречистому образу Твоему. Се бо, грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взирающе на Твой образ, яко живей Ти сущей с нами, приносим смиренная моления наша. Не имамы бо ни иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и обремененных! Помози нам, немощным, утоли скорбь нашу, настави на путь правый нас, заблуждающих, уврачуй и спаси безнадежных, даруй нам прочее время живота нашего в мире и тишине проводити, подаждь христианскую кончину и на Страшном Суде Сына Твоего явися нам, милосердая Заступница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко благую Заступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Богу. Аминь.

Молитва, чтомая в часовне Иверской иконы Божией Матери,
пред Ее образом на молебне

О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Приими недостойную молитву нашу, и сохрани нас от навета злых человек и от внезапныя смерти, и даруй нам прежде конца покаяние. На моление наше умилосердися и радость вместо печали даруй. И избави нас, Госпоже, от всякия беды и напасти, скорби и болезни, и от всякаго зла. И сподоби нас, грешных рабов Твоих, одесную стати во Втором Пришествии Сына Твоего, Христа Бога нашего, и наследники быти Царствия Небеснаго и жизни вечныя со всеми святыми в безконечныя веки веков. Аминь.

  

НАСТОЯЩАЯ НЕДЕЛЯ МОЖЕТ БЫТЬ ОТНЕСЕНА К ПОСТУ. ЭТО, КАК БЫ ТРЕНИРОВКА ПОСТА. МЫ ОГРАНИЧИЛИ СЕБЯ В МЯСЕ. ОДНАКО, ОСВОБОДИЛИ СРЕДУ И ПЯТНИЦУ. ВЕЛИКИЙ ПОСТ СЧИТАЕТСЯ 40 ДНЕЙ, ФАКТИЧЕСКИ, СО СТРАСТНОЙ НЕДЕЛЕЙ, 48 ДНЕЙ, А С МЯСОПУСТНОЙ И ВООБЩЕ ПОЛУЧАЕТСЯ 55 ДНЕЙ. НО НЕ БУДЕМ ЗАБЫВАТЬ, ЧТО ВЕЛИКИЙ ПОСТ ЭТО ОДНА ИЗ НАШИХ ВЕЛИКИХ РАДОСТЕЙ СМИРЕНИЯ, ПОЗНАНИЯ САМИХ СЕБЯ, ВОЗМОЖНОСТИ ПОСТИЧЬ ТАИНСТВА  ГОСПОДНИЕ И ПРИОБЩЕНИЕ К НЕМУ. КРАТКО: ПОСТ НЕ ДЛЯ ЖЕЛУДКА, А ДЛЯ ДУШИ И ГОЛОВЫ. ЭТО НАДО ПОМНИТЬ ВСЕГДА.ПОСТ  УКРЕПЛЯЕНТ НАС В ВЕРЕ И ДАЕТ ВОЗМОЖНОСТЬ ПОВЕРИТЬ В СЕБЯ.

 

Меню на все дни Великого поста

БЛЮДА НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ, С РЕЦЕПТАМИ ПРИГОТОВЛЕНИЯ, ДАЖЕ ЕСТЬ РЕЦЕПТЫ ПРИГОТОВЛЕНИЯ КУЛИЧЕЙ. 

УЧТИТЕ, ЧТО ЗДЕСЬ ПРИВЕДЕН СТРОГИЙ ПОСТ. В КАЖДОМ КОНКРЕТНОМ СЛУЧАЕ БЕРИТЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ У ДУХОВНИКА ИЛИ СВОЕГО СВЯЩЕНИКА.

 

Итак, с началом Великого поста, который наступает в 2017 году 27 февраля, меняется кардинально и все наше питание. Поэтому давайте рассмотрим меню на Великий пост по дням на 40 дней 2017 для мирян, чтобы вам легче было сориентироваться и настроиться на определенные продукты на все дни поста. Кстати, не бойтесь, если во время поста рационально и продуманно подойти к проблеме питания, то голодным быть не придётся. Можно так спланировать своё питание, что еда будет не только разнообразной, но и сытной, питательной и вкусной. И не забываем – питание, это лишь часть поста, главное – усилить молитвы, дела милосердия, посещать храм и тренироваться в любви к ближним, тогда и ограничения в еде на пользу пойдут душе и телу.
Сразу небольшое уточнение, пост собственно длится не 40, а 48 дней (плюс Страстная неделя).

 

В дни Великого поста 2017 разрешается кушать следующие продукты:

1. Хлебцы злаковые и чёрный простой хлеб из ржаной грубой муки.
   2. Любые крупы и каши из них, сваренные на воде.
   3. Летние заготовки, а именно солёные, маринованные и мочёные овощи и салаты из них, варенья, мармелады и джемы.
   4. Грибы, приготовленные всевозможными способами.
   5. Бобы, горох, фасоль и чечевицу – в вареном состоянии.
   6. Орехи, мёд и сухофрукты.
   7. Все овощи, как свежие, так и отварные. Фрукты и ягоды.
   8. Морепродукты (кальмары, креветки, мидии) и рыбу.
   9. Чай, кофе, минеральную негазированную воду, отвары из трав.
   10. В промежутках между едой нужно выпивать воду – по 2,5 л минеральной и обязательно без газа. Пищу следует принимать трижды – 1. утро (завтрак), 2. день (обед), 3. вечер (ужин). Размер каждой порции – 200 – 400 грамм.
   Посмотрите рецепты постного меню, легче будет замены в питании делать.

Начало Великого поста 2017 – самая строгая первая неделя (как и последняя, Страстная).

27.02.2017, понедельник – воздержание от пищи, лишь чаек можно – ромашка, мята, зверобой.

28.02.2017, вторник – в течение дня разрешается скушать 200 г хлеба, отвар из сухофруктов, травяной чай и воду.

01.03.2017, среда: на день – 250 г хлеба и травяной чай.

02.03.2017, четверг: фрукты и овощи в свежем, не обработанном виде. Желательно – виноград, яблоки, орех, зелень.

03.03.2017, пятница: отвар из сухофруктов или чай в течение всего дня. Кушать любую пищу запрещается.

04.03.2017, суббота – 1. Стакан сока или чай.
2. Отварные овощи – свекла, морковь или картофель, бокал красного, но только натурального, вина.
3. Компот и постное печенье.

05.03.2017, воскресенье – 1. Винегрет и кофе.
2. Постный любой суп, картофель с луком и грибами. Вино и компот.
3. Отварная цветная капуста с яблоком и морковкой, чай
Можно испечь пампушки с чесноком к борщу или супу, посмотрите пошаговый рецепт, это очень вкусно. к тому же их можно и сладкими к чаю сделать.

 

2-я неделя Великого поста в 2017 году в питании может выглядеть так:

06.03.207, понедельник. 1. Овсянка на воде, чай.
2. Вермишелевый суп с морковью. Котлеты картофельные, свежие овощи, вино, кисель.
3. Яблоко и чай

07.03.2017, вторник. 1. Гречка на воде, кофе.
2. Щи из квашенки (постные), вермишель (макароны) под грибным соусом, салат овощной с маслом из свежих овощей. Бокал вина и компот.
3. Яблоки, печёные с добавлением мёда и чай.

08.03.2017, среда. 1. Рисовая каша, кофе.
2. Суп – овощная солянка. Картофель под грибным соусом с добавлением лука, зелени и томатов. Салат из свежей капусты с яблоком, морковью и огурцом, под соусом из ягодного (виноградного) уксуса с маслом. Компот.
3. Чай с лимоном и вареньем.

09.03.2017, четверг. 1. Кукурузная каша, чай.
2. Постные щи, винегрет, морс из клюквы.
3. Пюре из картофеля с кабачками. Соленые или маринованные овощи. Чай, можно с лимоном или яблоками.

10.03.2017, пятница. 1. Ячневая каша, чай с вареньем (мёдом).
2. суп гороховый постный, овощной салат и компот из яблок.
3. Картофельный салат с грибами, чай.

11.03.2017, суббота. 1. Винегрет с грибами, кофе.
2. Суп гречневый, рисовые котлеты, свёкольная икра, бокал вина, тыквенный кисель.
3. чебуреки постные, чай.

12.03.2017, воскресенье. 1. Пшенно-тыквенная каша, кофе.
2. Постный борщ, картофель, протушенный с грибами, вино, лимонный морс.
3. Овощная икра, котлеты из гороха, чай.

3-я неделя Великого поста 2017, меню на каждый день

13.03.2017, понедельник. 1. Пшенка, чай с мёдом.
2. Свекольник с перловкой, картофельные зразы с начинкой из лука и грибов, гороховый салат с солёными огурцами, вино, фрукты, клюквенный лимонад.
3. пирог гречневый, чай с мёдом.

14.03.2017, вторник. 1. Отварной картофель с чесноком, кофе.
2. Фасолевый суп, макароны под грибным соусом, вино, брусничный морс.
3. капустные котлеты (рецепт с фото), чай с мёдом.

15.03.2017, среда. 1. Манная каша с клубничным вареньем, кофе.
2. Постная солянка, запеканка из цветной капусты с перцем и помидорами, вино и кофе.
3. Поджарка из кальмаров с отварным картофелем, и чай.

16.03.2017, четверг. 1. Овсянка заварная с фруктами и чай.
2. Постные щи, консервированные соленья с перловкой, компот.
3. Овощной рататуй, вино, чай.

17.03.2017, пятница. 1.Каша рисовая, кофе.
2. Суп-пюре гороховый, отварная картошка с коричневым грибным соусом, компот из шиповника.
3. Кабачковая икра с гречкой, чай.

18.03.2017, суббота. 1. Каша манная с малиновым вареньем.
2. Тыквенный суп, фаршированные кальмары с рисом, вино, морс из клюквы.
3. Открытый постный пирог с яблоками, чай.

19.03.2017, воскресенье. 1. Заварная овсяная каша с сухофруктами, кофе.
2. Постный борщ, плов с грибами, вино и компот.
3. Гречка с лечо, чай с мёдом.

 

4-я неделя Великого поста в 2017 году

20.03.2017, понедельник. 1. Фасолевая каша, фрукты, кофе.
2. Овощной суп, постный плов, орехи, сок апельсиновый.
3. Тушёная капуста, чай.
21.03.2017, вторник. 1. Каша перловая, кофе.
2. Суп с чечевицей, пюре гороховое с соленьями, вино, компот.
3. картофель с чесноком и грибной икрой, чай

22.03.2017, среда. 1. Постные голубцы, кофе
2. Грибной рассольник, запеканка из цветной капусты, ананасовый сок.
3. Орехи, фрукты, чай

23.03.2017, четверг. 1. Заварной рис, кофе.
2. Фасолевый суп, рис с грибной подливой, брусничный морс.
3. Картофель-пюре с кабачками, чай.

24.03.2017 пятница. 1. Заварная овсянка, кофе
2. Гороховый суп, печёные овощи, вино и компот
3. Тыквенный салат с мёдом,

25.03.2017 суббота. 1. Гречка заварная, кофе.
2. Щи на квашенке, запечённые с морковью и луком кальмары, компот
3. Котлеты картофельные, чай.

26.03.2017 воскресенье. 1. Запечённые с мёдом яблоки, кофе.
2. Борщ постный, жареный картофель с отварной рыбкой, морс
3. Перловка с помидорами, орехи, или котлеты из овсяных хлопьев, рецепт с фото.

5-я неделя поста, меню

27.03.2017, понедельник. 1. Винегрет, кофе.
2. Чечевичный суп, макароны с подливой из грибов, икра кабачковая, компот.
3. Отварной картофель с квашеной капустой, чай.

28.03.2017, вторник. 1. Овсянка, кофе.
2. Суп вермишелевый на грибах, отварная рыба с рисом, кисель ягодный.
3. свекла с черносливом и чай.

29.03.2017, среда. 1. Перловка, кофе
2. Ши постные, овощи, компот.
3. Яблоки, запечённые с мёдом, чай.

30.03.2017, четверг. 1. Тушёная капуста с морковью и зеленью, кофе.
2. гороховый суп, запечённые овощи, жаренная рыба в соусе из лимона, вино, компот
Ужин – сладкий рис с фруктами, чай
31.03.2017, пятница. 1. Каша овсяная с вареньем, чай
2.Борщ постный, отварной картофель с селёдкой и луком, кисель из шиповника.
3.Вермишель с грибной икрой, чай

01.04.2017, суббота. 1. Морепродукты, чай
2. Солянка постная, винегрет с квашеной капустой и фасолью, вино, морс малиновый.
3. Гречка с закуской из консервированных баклажан, чай

02.04.2017, воскресенье. 1. Каша с тыквой, кофе
2. Щи на кислой квашеной капусте, варёная рыба с жареным картофелем, вино, кофе
Ужин – запечённые овощи, чай

 

6-я неделя поста 2017

03.04.2017, понедельник. 1.Заварная овсянка с ягодами, кофе
2. Лёгкий супчик с горошком и кукурузой, помидоры с чесноком и орехами, вермишель, вино, компот
3. Гречка с подливой из грибов, чай

04.04.2017, вторник. 1. постная овощная пицца, под острым соусом из томатов, кофе
2. постный борщ, варёные кальмары, рис, сок
3. кабачки с отварным картофелем, чай

05.04.2017, среда. 1. Манка, кофе
2. Картофельный суп, сырые овощи, чай
3. Морковные котлеты с чесноком и луком, чай

06.04.2017, четверг. 1.свекольные котлеты, кофе
2. Обед – щи постные, сельдь с винегретом, компот
3. Запечённый перчик, зафаршированный морковью с чесноком, чай

07.04.2017, пятница. 1. Морепродукты, кофе
2. Овощной суп, рыба жареная, рис, вино, компот.
3. Фасоль, запечённая с морковью и луком, чай

08.04.2017, суббота. 1. Заварная овсянка с ягодами, кофе.
2. Гречневый суп-пюре, отварные рыба и картофель, грибная икра, вино, компот
3. Соте из баклажанов с рисом, чай

09.04.2017, воскресенье. 1. Ячневая каша, кофе
2. Грибной суп-пюре, запечённые овощи, отварная рыба, вино, сок.
3. Жаркое из грибов с картофелем, чай

 

Последняя, Страстная неделя Великого поста, наступающего в 2017 году

10.04.2017, понедельник, голодный день, можно хлеб, воду.
11.04.2017, вторник. 1. Рис, кофе.
2. Капустные котлеты, сок.
3. Печёное яблоко, чай.

12.04.2017, среда, 1. Свежие овощи, кофе.
2. Капустный салат с морковью и яблоком, кофе.
3. Фрукты.

13.04.2017, четверг. 1. Кукуруза, чай
2. Щи зелёным горошком, винегрет, селёдка, вино, компот
3. Запечённые кальмары с морковью по-корейски. Чай.
Печем Пасхи, красим яйца!

Посмотрите рецепты пасхальных куличей – простые и вкусные.

14.04.2017, пятница. Голодный день, допускается чаек травяной, вода, хлеб.

15.04.2017, суббота – не едим до первой звезды.
Мы вам предоставили примерное меню на Великий пост в 2017 году, а вы уж сами смотрите, какие-то продукты можете заменять аналогичными, главное – придерживайтесь правил на каждый день. И не забывайте делать добрые дела, помогать неимущим, проявлять любовь к ближним, посещать богослужения и молиться за всех. А сэкономленные деньги на питании отдайте бедным.
16 апреля 2017 года – Великая Пасха, поздравляем всех, вы выдержали пост, очистили душу и тело пред Господом, и смело можете разговляться!

 

 

 

КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖЬЕЙ МАТЕРИ (КАК ВЫЯСНИЛОСЬ)

 

ЗНАКОМАЯ ОТДЫХАЛА В КРЫМУ И ПОСЕТИЛА ЦЕРКОВЬ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА В ГУРЗУФЕ. ТАМ ОНА УВИДЕЛА ЭТУ ИКОНУ, СФОТОГРАФИРОВАЛА ЕЕ, НО ВОЛЕЮ СЛУЧАЯ, НЕ УДАЛОСЬ СПРОСИТЬ, КАК НАЗЫВАЕТСЯ ЭТОТ ОБРАЗ. ФОТО ОНА ПРИСЛАЛА МНЕ, ЗНАЯ, ЧТО ЗАНИМАЮСЬ СБОРОМ НАЗВАНИЙ И ОБРАЗОВ ИКОН БОГОРОДИЦЫ. ПЫТАЛСЯ НАЙТИ В ИНТЕРНЕТЕ ЭТУ ИКОНУ, БЕСПОЛЕЗНО. ПОКА НЕ УДАЛОСЬ НАЙТИ И КООРДИНАТЫ ДЛЯ СВЯЗИ С САМИМ ХРАМОМ. 

БРАТЬЯ И СЕСТЫ. ЕСЛИ КТО-ТО ЗНАКОМ С ЭТИМ ОБРАЗОМ ИЛИ ОБЛАДАЕТ ЛЮБОЙ ДОСТОВЕРНОЙ ИНФОРМАЦИЕЙ, ПРИШЛИТЕ МНЕ ЕЕ ПОЖАЛУЙСТА. ХРАНИ ВАС ГОСПОДЬ.

 

СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ. ВОТ, ЧТО УДАЛОСЬ МНЕ НАЙТИ САМОМУ.

В Свято-Николаевском Храме села Кулевча Саратского района Одесской области (Украина) есть удивительная икона Казанской Божией Матери.

• А еще одно чудо — лилии, которые расцветают на срезанных стеблях, помещенных в икону. Она вскрывается раз в году — после Пасхи в пятницу. Люди приносят лилии из своих палисадников, и их кладут на подоконник. До 12 часов цветы освящаются, затем икону вскрывают, прошлогодние цветы забирают, а внутрь кладут свежие. Со временем нижние концы срезанных стеблей засыхают, а верхние продолжают расти, обвиваясь венчиком вокруг лика Богоматери, выпускают бутоны, которые распускаются на праздник Святой Троицы. После этого на сухих стеблях внизу прорастают новые белые клубни, а из них — молодые зеленые листочки, которые не увядают целый год — до следующей Пасхи. Несмотря на то, что этот праздник двигается по календарю, цветы всегда его дожидаются. Потом их, как святыню, раздают прихожанам.

• Вот что еще рассказал отец Павел, настоятель этого храма.

• — Ученые ботанических садов Киева и Одессы уже два года изучают это явление. Несколько веточек забирают с собой, остальные опечатывают в храме на других иконах. Они говорят: «Если растения будут расти одинаково, это естественное явление. Если только в храме, а у нас в лаборатории погибнут, значит, у вас тут какое-то неведомое биополе. Но если погибнут и в храме, а живут только в иконе и на иконе — значит, это что-то науке неизвестное». Так и происходит — цветы живут и цветут только на иконе и в иконе. 

• ВЕЛИКИ ДЕЛА ТВОИ, ГОСПОДИ.

ГЕОРГИЙ БОГОСЛОВ

 

 

Свя­той Гри­го­рий Бо­го­слов (326-389 гг.) был сын Гри­го­рия (впо­след­ствии епи­ско­па На­зи­ан­ско­го) и Нон­ны, жен­щи­ны вы­со­ких нрав­ствен­ных пра­вил. Еще до рож­де­ния сы­на она обе­ща­ла по­свя­тить его Бо­гу и упо­тре­би­ла все ста­ра­ния, чтобы скло­нить его во­лю на слу­же­ние Гос­по­ду. Вос­пи­та­ние, дан­ное ему ма­те­рью, свя­ти­тель Гри­го­рий по­чи­тал са­мым для се­бя важ­ным. При вы­да­ю­щих­ся спо­соб­но­стях св. Гри­го­рий по­лу­чил пре­крас­ное об­ра­зо­ва­ние: он учил­ся в шко­лах Ке­са­рии Па­ле­стин­ской, где бы­ла бо­га­тая биб­лио­те­ка, со­бран­ная му­че­ни­ком Пам­фи­лом, в Алек­сан­дрии, где изу­чал тво­ре­ния Ори­ге­на, и, на­ко­нец, в Афи­нах, где в осо­бен­но­сти сбли­зил­ся с св. Ва­си­ли­ем Ве­ли­ким, с ко­то­рым зна­ком был несколь­ко ра­нее и друж­бу с ко­то­рым счи­тал по­лез­нее са­мой выс­шей шко­лы. У свя­тых дру­зей в Афи­нах бы­ла од­на ком­на­та, один об­раз жиз­ни; им бы­ли зна­ко­мы толь­ко две до­ро­ги: од­на ве­ла в храм Бо­жий, дру­гая – в учи­ли­ще. В Афи­нах св. Гри­го­рий по­зна­ко­мил­ся с Юли­а­ном (по про­зва­нию «От­ступ­ник», ко­то­рый, став им­пе­ра­то­ром, от­рек­ся от хри­сти­ан­ства и пы­тал­ся бы­ло воз­ро­дить язы­че­ство в Рим­ской им­пе­рии (361–363 гг.) и оста­вил жи­вое изо­бра­же­ние это­го зло­го и ко­вар­но­го вра­га Церк­ви. В воз­расте 26 лет св. Гри­го­рий при­нял Кре­ще­ние.

По­сле воз­вра­ще­ния на ро­ди­ну св. Гри­го­рий дол­гое вре­мя укло­нял­ся от за­ня­тия ка­кой-ли­бо об­ще­ствен­ной долж­но­сти. Раз­мыш­ле­ние о Бо­ге, мо­лит­ва, чте­ние сло­ва Бо­жия, пи­са­ние вдох­но­вен­ных слов и пес­ней и слу­же­ние пре­ста­ре­лым ро­ди­те­лям – бы­ли его за­ня­ти­ем. Неко­то­рое вре­мя он про­вел с дру­гом сво­им Ва­си­ли­ем в его пу­стыне и это вре­мя по­чи­тал са­мым счаст­ли­вым в жиз­ни. Отец его, быв­ший уже епи­ско­пом, нуж­да­ясь в по­мощ­ни­ке, вы­звал его из Ва­си­лье­вой пу­сты­ни в На­зи­анз и ру­ко­по­ло­жил в пре­сви­те­ра. Уже этот сан так устра­шил Гри­го­рия вы­со­той и тя­же­стью со­пря­жен­ных с ним обя­зан­но­стей, что он уда­лил­ся в уеди­не­ние пу­сты­ни. Успо­ко­ив там вол­не­ние ду­ха, он вер­нул­ся к от­цу и при­нял на се­бя свя­щен­ни­че­ское слу­же­ние, уте­ша­ясь, что он, слу­жа Бо­гу, по­мо­га­ет и пре­ста­ре­ло­му ро­ди­те­лю в его за­бо­тах о пастве.

Меж­ду тем друг его, Ва­си­лий Ве­ли­кий, уже до­стиг вы­со­ко­го са­на ар­хи­епи­ско­па. Же­лая иметь пре­дан­но­го и про­све­щен­но­го по­мощ­ни­ка в управ­ле­нии об­шир­ной об­ла­стью, св. Ва­си­лий пред­ло­жил Гри­го­рию ме­сто глав­но­го про­то­пре­сви­те­ра при сво­ей ка­фед­ре, но св. Гри­го­рий укло­нил­ся от при­ня­тия этой по­чет­ной и вли­я­тель­ной долж­но­сти. Через неко­то­рое вре­ме­ня по­сле это­го со­сто­я­лось по­свя­ще­ние Гри­го­рия в епи­ско­па го­ро­да Са­си­ма по тай­но­му со­гла­ше­нию ар­хи­епи­ско­па Ва­си­лия с от­цом Гри­го­рия. Ви­дя в этом во­лю Бо­жию, он при­нял свя­щен­ное ру­ко­по­ло­же­ние, но от­ка­зал­ся от при­ня­тия са­мой долж­но­сти и в ка­че­стве со­пра­ви­те­ля (ви­ка­рия) про­дол­жал слу­жить сво­е­му ро­ди­те­лю и пастве на­зи­анзской. В 374 го­ду скон­чал­ся пре­ста­ре­лый ро­ди­тель Гри­го­рия, а вслед за ним – и мать его. Свя­той Гри­го­рий про­дол­жал неко­то­рое вре­мя труд от­ца по управ­ле­нию На­зи­анзской цер­ко­вью, но силь­но за­бо­лел. Вы­здо­ро­вев, он уда­лил­ся в уеди­нен­ную оби­тель, где в по­сте и мо­лит­ве про­был око­ло трех лет.

Но ве­ли­кий све­тиль­ник не мог укрыть­ся в мо­на­ше­ской ке­ллии. Из­бран­ный пра­во­слав­ны­ми епи­ско­па­ми и ми­ря­на­ми на пре­стол ар­хи­епи­ско­па в Кон­стан­ти­но­по­ле, он при­был ту­да в эпо­ху са­мо­го силь­но­го вла­ды­че­ства ари­ан, ко­гда ими бы­ли за­хва­че­ны все хра­мы в сто­ли­це. Св. Гри­го­рий оста­но­вил­ся в до­ме сво­их зна­ко­мых. Од­ну из ком­нат об­ра­тил в храм, на­звав ее «Ана­ста­си­ей», что зна­чит «вос­кре­се­ние», с на­деж­дой, что здесь вос­креснет пра­во­сла­вие, и на­чал про­по­ве­до­вать. Ари­ане за­сы­па­ли его на­смеш­ка­ми и ру­га­тель­ства­ми, бро­са­ли в него кам­ня­ми, под­сы­ла­ли к нему тай­ных убийц. Но на­род узнал сво­е­го ис­тин­но­го пас­ты­ря и стал тес­нить­ся к его ка­фед­ре, как же­ле­зо льнет к маг­ни­ту (по вы­ра­же­нию св. Гри­го­рия). Силь­ным сво­им сло­вом, при­ме­ром сво­ей жиз­ни и пас­тыр­ским усер­ди­ем он по­беж­дал вра­гов Церк­ви. Лю­ди в огром­ном ко­ли­че­стве сте­ка­лись со всех кон­цов по­слу­шать его вдох­но­вен­ные про­по­ве­ди. Слу­ша­те­ли вол­но­ва­лись око­ло его ка­фед­ры по­доб­но бур­но­му мо­рю, гром­ко вы­ра­жа­ли зна­ки одоб­ре­ния ру­ко­плес­ка­ни­я­ми и вос­кли­ца­ни­я­ми, а ско­ро­пис­цы уве­ко­ве­чи­ва­ли его сло­ва. Еже­днев­но ты­ся­чи лю­дей из ере­си воз­вра­ща­лись к Пра­во­слав­ной Церк­ви.

На­ко­нец, уже по­сле во­ца­ре­ния пра­во­слав­но­го им­пе­ра­то­ра Фе­о­до­сия (379–395 гг.) упор­ству­ю­щие ари­ане бы­ли из­гна­ны из хра­мов сто­ли­цы. Ко­гда об­на­ру­жи­лась ересь Ма­ке­до­ния (Ма­ке­до­ний от­ри­цал Бо­же­ство Свя­то­го Ду­ха), свя­той Гри­го­рий бо­рол­ся про­тив нее и при­ни­мал жи­вое уча­стие в за­се­да­ни­ях Вто­ро­го Все­лен­ско­го Со­бо­ра. Со­вер­шив свой по­двиг, он от­ка­зал­ся от Кон­стан­ти­но­поль­ской ка­фед­ры, ска­зав: «Про­щай, ка­фед­ра, – это за­вид­ная и опас­ная вы­со­та!» Свя­той Гри­го­рий уда­лил­ся в род­ное се­ле­ние Ари­анз, близ На­зи­ан­за, и здесь в стро­гих ас­ке­ти­че­ских по­дви­гах про­вел по­след­ние го­ды сво­ей жиз­ни.

За свои за­ме­ча­тель­ные бо­го­слов­ские тво­ре­ния св. Гри­го­рий по­лу­чил от Церк­ви по­чет­ное на­име­но­ва­ние Бо­го­сло­ва и все­лен­ско­го учи­те­ля, а за спо­соб­ность про­ни­кать мыс­лью до са­мых глу­бо­ких тайн ве­ры и вы­ра­жать непо­сти­жи­мые ее ис­ти­ны с про­зрач­ной яс­но­стью и стро­гой точ­но­стью Цер­ковь в од­ной из мо­литв на­зы­ва­ет его умом са­мым вы­со­ким. Про­по­ве­ди его на­сы­ще­ны та­кой по­э­зи­ей, что мно­гие фра­зы из них бы­ли ис­поль­зо­ва­ны (св. Иоан­ном Да­мас­ки­ным и дру­ги­ми) для празд­нич­ных пес­но­пе­ний. Нетлен­ные ча­сти­цы мо­щей св. Гри­го­рия до сих пор ис­то­ча­ют див­ное бла­го­уха­ние.

В Кон­стан­ти­но­по­ле дол­го про­ис­хо­ди­ли спо­ры о том, ко­му из трех свя­ти­те­лей сле­ду­ет от­да­вать пред­по­чте­ние. Од­на часть лю­дей пре­воз­но­си­ла свя­ти­те­ля Ва­си­лия (па­мять 1 ян­ва­ря), дру­гая сто­я­ла за Гри­го­рия Бо­го­сло­ва (па­мять 25 ян­ва­ря), тре­тья по­чи­та­ла свя­ти­те­ля Иоан­на Зла­то­уста (па­мять 13 но­яб­ря).

От это­го сре­ди хри­сти­ан про­изо­шли цер­ков­ные раз­до­ры: од­ни на­зы­ва­ли се­бя ва­си­ли­а­на­ми, дру­гие – гри­го­ри­а­на­ми, тре­тьи – иоан­ни­та­ми.

По во­ле Бо­жи­ей в 1084 го­ду мит­ро­по­ли­ту Ев­ха­ит­ско­му Иоан­ну яви­лись три свя­ти­те­ля и, объ­явив, что они рав­ны пред Бо­гом, по­ве­ле­ли пре­кра­тить спо­ры и уста­но­вить об­щий день празд­но­ва­ния их па­мя­ти.

УТОЛИ МОЯ ПЕЧАЛИ

 

ВСЕМ НАМ НУЖНО В ЖИЗНИ УТОЛИТЬ НАШИ ПЕЧАЛИ. К КОМУ МЫ МОЖЕМ ОБРАТИТЬСЯ С ПРОСЬБОЙ? ТОЛЬКО КО ГОСПОДУ. ЧЕРЕЗ КОГО? КОНЕЧНО ЖЕ ЧЕРЕЗ МАТУШКУ БОГОРОДИЦУ.

ДАВАЙТЕ СДЕЛАЕМ ЭТО ПРЯМО СЕЙЧАС ДЛЯ НАШЕГО СПАСЕНИЯ.

Икона Божией Матери

«УТОЛИ МОЯ ПЕЧАЛИ»

Икона Божией Матери, именуемая «Утоли моя

печали», прославилась в Москве многими чудесами

со второй половины XVIII века, а особенно во время

чумы в 1771 году.

Откуда повелось это название? Названия икон,

прославленных в последние три столетия, очень

часто происходят из молитвенных текстов. Данной

иконе ближе всего соответствует следующая

богородичной стихире: «Утоли болезни

многовоздыхающия души моея, утолившая слезы от

лица земли. Ты бо чело веком болезни отгоняеши,

грешником скорби разоряеши. Тебе вси стяжахом

надежду и утвержение, Пресвятая Мати Дево». Когда в

конце XIX века была составлена специальная

служба Богородице «Утоли моя печали», эта стихира

вошла в неё в качестве тропаря. И действительно,

очень многие списки иконы имеют на себе подпись

«Образ Пресвятыя Богородицы Утоли болезни» , или

же «Утоли болезни и печали» . Однако на самых

старых списках надпись иная — «Утолимыя

Пресвятыя Богородицы». Именно так называли

икону в XVIII веке. А на одной гравюре того

времени, изображающей данную икону, её название

поясняется так: «Образ Пресвятыя Богородицы

Утолимыя, утоляет жестокия раны и правит сердца

человеческия». Известен и другой вариант этого

названия: «Утоли печали» или «Утолимыя печали».

Именно от него произошло позднейшее — «Утоли моя

печали».

» Утолимая» означает утоляющая, укрощающая, т. е.

утоляющая не только печали и болезни, но и

людское жестокосердие. Этому значению как

нельзя лучше соответствует надпись на иконе из

церкви святителя Николая в Пупышах. На свитке,

который держит в руках Младенец-Христос мы

читаем: «Суд праведен судите, и милости и щедроты

творите кождо ко искреннему своему, и вдовицы и сира

и пришельца и убога не насильствуйте, и злобы брата

своего не вспоминайте» . Это фрагмент Священного

Писания — начало третьей главы книги пророка

Захарии, причём извлечённое из текста Острожской

Библии.

Образ Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали»

встречается, как говорят иконописцы, в

нескольких «изводах». Божия Матерь

представлена обращенной то в правую, то в

левую сторону с несколько отличающимися

положениями руки. Младенец-Спаситель то как

бы сидит, то почти лежит у Неё на коленях или в

колыбели, но самой колыбели не видно, и Он

кажется парящим в воздухе. Свиток в руках

Богомладенца — непременная деталь иконы, но,

как было сказано выше, на разных иконах на

свитке читаем разные надписи. Пожалуй, ещё

только одна богородичная икона в России так

многообразно пишется — «Всех скорбящих

Радость».

Первая известная с XVII века икона «Утоли моя

печали» находилась в белорусском городе Шклове

(ныне Могилевская обл.) в церкви Воскресения

Христова. В старину здесь был женский

монастырь, Слава иконы простиралась далеко за

пределы Могилёвщины. В XVIII — начале XIX века

издавались даже печатные листы с её

изображением. Со временем монастырь пришел в

упадок, а икона осталась известной лишь

ближайшей округе. После революции 1917 года о

судьбе этого образа ничего не известно.

Но списки со шкловского образа Богоматери «Утоли

моя печали», появившиеся в Москве в 1650-е годы,

имели иную историю. В 1655 году, когда Шклов был

захвачен войсками государя Алексея Михайловича,

казаки, по древней традиции, взяли ценности

занятого города, и привели в Москву редкие для

Великороссии иконы.

Самая древняя из дошедших до нас московских

икон Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали»

принадлежит кисти кого-то из царских иконописцев

второй половины XVII века. Она находилась в

церкви св. Тихона Амафунтского на Арбате — близ

слободы, где жили эти мастера. Сейчас её можно

видеть в единственной уцелевшей арбатской церкви

Воскресения Словущего в Филипповском переулке .

Её считали «самым точным и древнейшим списком

с подлинной чудотворной иконы, находящейся в

Воскресенском монастыре города Шклова».

Однако особенное, всероссийское прославление

получил другой список иконы. Уже с XVII века

подобный образ находился в церкви святителя

Николы на Пупышах . О ней на время забыли,

спрятав ее на колокольне, пока некоторый

чудесный случай не послужил её новому открытию.

Церковь Николая Чудотворца, что на Пупышах

Предание гласит, что вдалеке от Москвы жила одна

знатная женщина. В течение многих лет её тело

было парализовано. Никаких надежд на врачебную

помощь больная уже не питала; у неё оставалась

только молитва к Богу и Заступнице всех

скорбящих — Пресвятой Богородице Марии. Однажды

во сне боярыня увидела Пресвятую Богородицу с

Младенцем-Христом в виде неизвестного ей

иконного изображения. Богородица указала

расслабленной путь к исцелению: домашние

должны были отвезти болящую в Москву, в такую-

то местность, в храм святителя Николая. Там она

увидит именно такой образ, и должна помолиться

перед ним. Пробудившись, боярыня смогла

вспомнить и назвать родным ту церковь, куда ей

следовало ехать. Но когда её привезли в храм св.

Николы на Пупышах, иконы, виденной во сне, в нём

не оказалось. Насилу вспомнили, что кое-какие

ветхие образа уже давным-давно убраны на

колокольню. Священник велел принести их. И вот, с

лика Богоматери ещё не успели отереть пыль, как

больная громко воскликнула: «Она!» — и стала

креститься рукою, которой лишь минуту назад не

могла пошевелить. А после совершенного перед

иконой молебна женщина впервые за долгие годы

встала на ноги.

Этот рассказ изустно передавался в Москве до 1869

года, когда был впервые напечатан в «Московских

епархиальных ведомостях». В 1760 г. в церкви был

устроен специальный придел во имя этой

чудотворной иконы и учреждено ежегодное

празднование в 25-й день января (7 февраля по н.

ст.).

В 1930-е годы храм Святителя Николая на Пупышах,

где произошло явление иконы, был разрушен, а

икона перенесена в Церковь Николая Чудотворца в

Кузнецкой слободе (г.Москва, м.»Новокузнецкая»,

Вишняковский пер., 15) . С того времени она

находится в северном приделе, освящённом

митрополитом Московским Филаретом (Дроздовым)

в честь Введения Богородицы.

Церковь Николая Чудотворца в Кузнецкой слободе

Святитель Филарет Московский сам лично

совершал молебные пения перед этой чудотворной

иконой. Перед ней молились царицы — супруги

императоров Павла I, Николая I и Александра II.

Тропарь, глас 5

Утоли болезни / многовоздыхающия души моея, /

утолившая всяку слезу от лица земли: / Ты бо

человеком болезни отгониши / и грешных скорби

разрушаеши, / Тебе бо вси стяжахом надежду и

утверждение, / Пресвятая Мати Дево.

Кондак, глас 6

Не ввери мя человеческому предстательству, /

Пресвятая Владычице, / но приими моление раба

Твоего: / скорбь бо обдержит мя, / терпети не

могу демонского стреляния, / покрова не имам, /

ниже где прибегну, окаянный, всегда

побеждаем, / и утешения не имам разве Тебе,

Владычице мира, / упование и предстательство

верных, / не презри моление мое, полезно

сотвори.

Молитва Пресвятой Богородице в честь иконы

Ея «Утоли моя печали»

Надеждо всех концев земли, Пречистая Дево,

Госпоже Богородице, утешение мое! Не гнушайся

мене, грешнаго, на Твою бо милость уповаю:

угаси ми пламнь греховный и покаянием ороси

изсохшее мое сердце, очисти ум мой от

греховных помыслов, приими мольбу, от души и

сердца со воздыханием приносимую Тебе. Буди о

мне Ходатаица к Сыну Твоему и Богу и укроти

гнев Его матерними Твоими молитвами,

душевныя и телесныя язвы исцели, Госпоже

Владычице, утоли болезни души и тела, утиши

бурю злых нападений вражеских, отъими бремя

грехов моих, и не остави мене до конца

погибнути, и печалию сокрушенное сердце мое

утеши, да славлю Тя до последняго издыхания моего.

Аминь.

Неделя о мытаре и фарисее в 2017 году – с 5 по 12 февраля.

НА ЭТОЙ НЕДЕЛЕ церковь отменяет пост в среду и пятницу (поэтому она называется «сплошной седмицей»), показывая, что не пост или какое-либо другое дело спасает человека, а Бог, ищущий смиренное сердце. Так постепенно ужесточается воздержание: после сплошной седмицы восстанавливаются посты среды и пятницы; затем следует высшая степень приготовления – запрещение вкушать мясную пищу.

Святая Православная Церковь как чадолюбивая мать не сразу вводит нас на поприще Поста, зная, что без должной подготовки человек может приуныть и ослабеть в любом, даже благом, деле. Поэтому перед Великим постом Устав назначает три подготовительные недели, или седмицы, которые постепенно приуготовляют душу человека к подвигу. Неделя о мытаре и фарисее – первая из них. 

У ВСЕХ ТРЕХ СЕДМИЦ СВОИ СТИХИРЫ:

В основу первой стихиры – «Покаяния отверзи ми двери» — положена притча о мытаре: из нее взяты сравнения для изображения покаянного чувства. В основе второй песни – «На спасения стези» — лежит притча о блудном сыне. В основе третьей — «Множество содеянных мною лютых» — предсказание Спасителя о Страшном Суде.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу: Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче, утренюет бо дух мой ко храму святому Твоему, храм носяй телесный весь осквернен; но яко Щедр очисти благоутробною Твоею милостию.

И ныне и присно и во веки веков, аминь: На спасения стези настави мя, Богородице, студными бо окалях душу грехми и в лености все житие мое иждих; но Твоими молитвами избави мя от всякия нечистоты.

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое! 

Множества содеянных мною лютых помышляя окаянный, трепещу страшнаго дне суднаго, но надеяся на милость благоутробия Твоего, яко Давид вопию Ти: помилуй мя, Боже, по велицей Твоей милости.

Перевод: 

1. Жизнодавец! открой мне двери покаяния, ибо душа моя с раннего утра стремится к Твоему святому храму, так как ее храм телесный весь осквернен; но Ты, как щедрый, очисти его по Твоей безмерной милости.

2. Богородица! наставь меня на путь спасения, ибо я осквернил душу свою постыдными грехами и всю жизнь свою провел в лености; но Ты Своими молитвами избавь меня от всякой нечистоты.

3. Я, несчастный, помышляя о множестве совершенных мною беззаконий, трепещу страшного дня суда; но, надеясь на Твою безмерную милость, как Давид, взываю к Тебе: помилуй меня, Боже, по великой Твоей милости.

 

 

Одна из главных, единственных в своем роде особенностей Евангелия, — это те короткие рассказы-притчи, которыми пользуется Христос в своем учении, в своем общении с народом.

Поразительно же в этих притчах, что сказанные почти две тысячи лет тому назад, в совершенно отличных от наших условиях, в другой цивилизации, на абсолютно другом языке, они остаются актуальными, бьют сегодня в ту же цель. А это значит — в наше сердце.

Ведь вот, устарели, забыты, канули в небытие книги и слова, созданные совсем недавно, вчера, позавчера. Они уже ничего не говорят нам, они мертвы. А эти, такие простые с виду, бесхитростные рассказы живут полной жизнью.

Мы слушаем их — и как будто что-то происходит с нами, как будто кто-то заглянул в самую глубину нашей жизни и сказал что-то — только к нам, ко мне относящееся.

В этой притче — о мытаре и фарисее — рассказывается о двух людях. Мытарь — это славянское слово для обозначения сборщика налогов, профессии, окруженной в древнем мире всеобщим презрением. Фарисей — это название правящей партии, верхушки тогдашнего общества и государства.

На нашем теперешнем языке мы сказали бы, что притча о мытаре и фарисее — это символический рассказ о важном представителе ведущего слоя, с одной стороны, о мелком и малопочтенном «аппаратчике», — с другой.

Христос говорит: «Два человека вошли в храм помолиться, один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи или этот мытарь. Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть всего, что приобретаю». Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаза на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! Милостив буди мне грешному!». Говорю вам, — заканчивает Христос эту притчу, — что мытарь пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

Всего три строчки в Евангелии, а сказано в них нечто вечное, такое, что действительно относится ко всем временам и ситуациям.

Но возьмем только наше время, возьмем самих себя. Если что-нибудь лежит в основе нашей государственной, общественной, да, наконец, и частной жизни, так это — не правда ли? — вот это самое безостановочное самопревозношение, самоутверждение, или, говоря более древним, но опять-таки вечным языком — гордыня.

Вслушайтесь в пульс нашей эпохи. Неужели не поразимся мы этой чудовищной саморекламе, хвастовству, бесстыдству самовосхваления, которые так вошли в нашу жизнь, что мы уже почти не замечаем их.

Всякая критика, пересмотр, переоценка, всякое проявление смирения — не стали ли они уже не только недостатком, пороком, а, хуже того, — общественным и даже государственным преступлением. Оказывается, любить родину — это все время бесстыдно восхвалять ее, унижая чужие родины. Оказывается, быть лояльным — это провозглашать все время безгрешность власти.

Оказывается, быть человеком — это унижать, топтать других людей, это возвышать себя путем их унижения. Проанализируйте свою жизнь, жизнь своего общества, самые основы его устройства, и вы должны будете признать, что это именно так.

Тот мир, в котором мы живем, так пронизан оглушительным и грубым бахвальством, что уже сам этого больше не замечает, оно уже стало его природой. Да так и сказал один из самых больших и тонких поэтов нашего времени — Пастернак — в знаменитой своей строчке: «…все тонет в фарисействе».

Самое страшное, конечно, в том, что фарисейство признается добродетелью. Нас так долго, так упорно глушили славой, достижениями, взлетами и полетами, нас так долго держали в атмосфере этого призрачного псевдовеличия, что все это в действительности нам стало казаться хорошим и благим, что в душе целых поколений возник образ мира, в котором только сила, только гордость, только бесстыдное самовосхваление оказываются нормой.

Пора ужаснуться этому, вспомнить слова Евангелия: «всякий, возвышающий себя, унижен будет». Сейчас тех немногих, кто исподволь, шепотом говорят об этом, напоминают об этом, — влекут в суды или заключают в психиатрические лечебницы. И на них науськивают других: смотрите на этих изменников и предателей! Они против величия и силы своей родины! Против ее достижений! Они сомневаются в том, что самая лучшая, самая сильная, самая свободная, самая счастливая страна… и так дальше. И благодарите, что вы не такие, как эти несчастные отщепенцы.

Но поймем, что этот бой, этот спор, ведомый сейчас ничтожным меньшинством, это бой и спор о самих духовных источниках жизни. Ибо фарисейская гордыня — это не только слова. Она рано или поздно оборачивается ненавистью к тем, кто не согласен признать моего величия, моего совершенства. Она оборачивается преследованьем и террором. Она ведет к смерти.

Притча Христа ножом врезается в самую страшную опухоль современного мира, в опухоль фарисейской гордыни. Ибо, пока эта опухоль будет расти, в мире будут царить ненависть, страх и кровь.

И так оно и есть сейчас. Только вернувшись к этой забытой, презираемой, отбрасываемой силе — к смирению, — можно очистить мир. Ибо смирение — это признание другого, это-уважение к другому и это уменье мужественно признать себя несовершенным, раскаяться, и тем самым встать на путь исправления. От бахвальства, лжи и тьмы фарисейства — к свету и целостности подлинной человечности: к правде, к смирению и к любви. Вот призыв этой притчи Христовой, вот зов, первый зов великопостной весны…

КСЕНИЯ ПЕТЕРБУРГСКАЯ

 

О ТАКИХ СВЯТЫХ, КАК КСЕНЬЮШКА, НАДО ЧИТАТЬ, ЧИТАТЬ И ЧИТАТЬ. МОЛИТЬСЯ, МОЛИТЬСЯ И МОЛИТЬСЯ ЕЙ.

МАТЕРИАЛ О БЛАЖЕННОЙ КСЕНИИ ПЕТЕРБУРГСКОЙ 

ЧИТАЙТЕ

ЗДЕСЬ.

 

 

МЫ МОЛИМСЯ СВЯТЫМ, КОТОРЫЕ ПРОСЛАВИЛИСЬ В ДАЛЕКИЕ ВРЕМЕНА И ОЧЕНЬ ЧАСТО МАЛО ВНИМАНИЯ ОБРАЩАЕМ НА ТО, ЧТО СВЯТЫЕ ПОЯВЛЯЮТСЯ В СВЯТОЙ ЦЕРКВИ И В НАШИ ДНИ. СВЯТАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ БУДЕТ ПОМНИТЬ ИХ ВСЕГДА. НО, КАК ГОВОРИТСЯ, БОЛЬШОЕ ПОЗНАЕТСЯ НА РАССТОЯНИИ. БУДЕМ ЖЕ ДОБРЕЕ, МУДРЕЕ И БОГАЧЕ ОТ ТОГО, ЧТО ВСПОМНИМ ВСЕХ НАШИХ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ЦЕРКВИ РУССКОЙ, НАШИХ СОВРЕМЕННИКОВ. СЛАВА ИМ.

 

ПОДРОБНЕЕ ЧИТАЙТЕ

ЗДЕСЬ.

Сегодня, 5 февраля, поздравляю всех с Днем Святителя Павлина Милостивого. Каждый раз, когда я называю это имя, беседующие со мной, с удивлением поднимают глаза и спрашивают: а кто это? Какой духовностью и скромностью должен был обладать этот святой, что отдал нам свое величайшее в мире изобретение и никак не связал его со своим именем.

Где бы мы не находились, как только наше ухо услышит колокольный звон, рука отзывается крестным знамением. Мы даже не замечаем этого и не  осознаем, почему мы сделали это.

А это — великая благодать, сходящая со звонниц на всех людей и весь мир, без исключения. Она напоминает нам, что мы сопричастники служению Господу, всегда и всюду мы под его покровом и защитой. Как Господь находится везде, так и эти небесные звуки проникают в нас и наше бытие везде, где бы мы ни находились.

Кто же придумал это величайшее деяние? Именно Святитель Павлин Милостивый. Поздравляю с праздником всех звонарей, тех, кто имеет отношение к этому, не побоюсь сказать, великому таинству людей. Их руки, душа и сердце доносят до наших душ и умов чувство Небесной радости единения с Господом. Многие ли могут назвать имя звонаря вашего храма? Вот, это тоже идет от скромности Павлина Милостивого. Перед каждым звоном звонари читают молитву Павлину Милостивому, КАЖДЫЙ РАЗ!!! Вот текст этой молитвы:

Благовествуй земле радость велию,

Хвалите небеса Божию славу.

Господи, гласом звона сего священного, всякое стремление к ленности от сердца моего отжени.

И спешно мя на молитву и всякое дело благое, силою Своею сотвори. Аминь.

Особо хочу поздравить с праздником Школу звонарей Ильи Дроздихина, ее преподавателей, учеников и выпускников. Несите нам радость небесной благодати. Храни вас Господь.

ЧТО МНЕ ИЗВЕСТНО О ТОМ, КАК ПАВЛИН МИЛОСТИВЫЙ ИЗОБРЕЛ КОЛОКОЛА. 

Об этом я узнал в школе звонарей Ильи Дроздихина, которую,к своему великому сожаленнию, не закончил. Однажды, святитель Павлин Милостивый возвращался через поле, покрытое цветами, в свой монастырь. Сон свалил его и он уснул прямо здесь, среди цветов. Во сне ему снилось, как мелодично и по-небесному благозвучно, пели ему колокольчики. Эта звуковая красота запала ему в душу и придя в монастырь, он дал указание монахам, вылить металлические колокола. Так гласит легенда, появилось великое человеческое таинство — КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН. 

Рассказывают, что Павлин Милостивый отличался и любовью к украшению храмов иконами. Вот только два момента, которые сильно влияют на нашу духовность и все это — Павлин Милостивый. 

 

ПОМОЛИМСЯ ЕМУ:

Тропарь святителю Павлину Милостивому

глас 4

 

 

ПОЛНОЕ ЖИТИЕ СВЯТИТЕЛЯ ПАВЛИНА НОЛАНСКОГО