Све́тлая седми́ца, также Светлая неде́ля, Пасха́льная неделя, Свята́я неделя — в христианстве, период продолжительностью семь дней, включающий в себя Пасхальное воскресенье и шесть последующих дней до Недели Фоминой (Антипасхи), т.е. до начала вечера следующей после Пасхи субботы (когда начинается празднование Антипасхи). На 7 день после Пасхи, православные христиане отметят праздник под названием Красная горка, или Фомино воскресенье. Во дни Светлой седмицы отменяются все посты, вплоть до постов среды и пятницы; причащаться надо только тем, кто соблюдал пост, кроме особых случаев, например, болезни; земные поклоны заменяются поясными; все молитвы заменяются пением Пасхальных псалмов; 22 апреля, день иконы Божией Матери И́верская (переходящее празднование во вторник Светлой седмицы); в среду 23 апреля день иконы Божией Матери: Касперовская; в пятницу 25 апреля (переходящее празднование) иконы Божией Матери «Живоносный Источник», после литургии бывает, по обычаю, малое освящение воды, а также день Икон Божией Матери: Муромская (XII) и Белыничская (XIII).
Каждый день Светлой седмицы наполнен особым смыслом.
Дни Светлой седмицы:
= понедельник, «Поливальный»;
— принято ходить в гости и обмениваться крашеными яйцами и куличами. Считалось, что если в этот день облиться водой, то человек очистится и не будет болеть.
Далее буду расписывать по соответствующим дняи.:
= вторник, «Купалища»;
= среда, «Хороводница»;
= четверг, «Навский»;
= пятница, «Прощеный день»;
= суббота, прощание с праздником.
ПОЗДРАВЛЯЮ СО СВЕТЛОЙ СЕДМИЦЕЙ. ВЕРЮ, ЧТО ПРОЙДЕМ ЕЕ РАДОСТНО РЯДОМ С ВОСКРЕСШИМ ГОСПОДОМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ И ВСЕМИ СВЯТЫМИ.
Великая Суббота. Христос в окружении ангельских сил. Плащаница из монастыря Преображения Господня, Метеоры, Греция. XIV в.
Вот и наступает Великая суббота, день квинтэссе́нции страданий Христа. Понимая, что это дни и у всех нас очень загружены скорбью проводов Христа в последний путь и радостью Его Воскресения, не буду отвлекать вас. Скажу только, что из рая никто не мог попасть в ад, где томились души Адама, Евы, всех праведников и грешников. В ад могли попасть только люди с Земли. Всем известен План по освобождению душ из ада, кроме грешников, порученный сыну Бога, ставшего, как нам известно, человеком, а затем и попавшего в ад. Сатана обрадовался, что получил праведника, не распознав в нем Бога сына, который по определению сильнее всех бесовских сил. Бого-человек Иисус сразился с вельзевулом, победил и вывел всех: Адама, Еву и праведников в рай, показав им и всем людям, путь к вечной жизни. Не буду пересказывать, прекрасно известные всем сюжеты, Святого писания. Не буду отвлекать вас от предстоящих забот. Хотел бы обратить внимание на образ Богородицы, через сердце которой прошли все эти страдания, предсказанные Ей в день Сретенья, Иосифом Богоприимцем и Анной пророчицей. Не забудем помолиться и помянуть роль Богородицы, во всем этом плане освобождения людей, от адских страданий, указанного Богом отцом и полностью, с великим смирением и старанием, выполненного Иисусом Христом. Спаситель, Бог отец, Богородица, спасибо Вам и слава Вам.
Помолимся Богородице.
Икона Богородицы Семистрельная. Именно со стелами, а не, как обычно, с мечами. Привет из моего дома.
Освобождение Адама, Евы и праведников Иисусом из ада, стоящего на обломках врат ада.
Икона Не рыдай мене Мати.
Поздравляю всех с Великой субботой. Спасибо, что мы были вместе во все дни Великого Поста. Благостного дня и сил для радостной встречи, Воскресшего Христа. Осталось ждать немногим больше суток.
СПЕЦИАЛЬНО НЕ СТАЛ РАЗМЕЩАТЬ ЭТОТ КАНОН ДНЁМ. ПОДУМАЛ, ЕСЛИ У КОГО-ТО БУДЕТ ВЕЧЕРОМ ВРЕМЯ ПРОЧИТАТЬ, ПОЙМЁТ ПОЧЕМУ Я ЗАХОТЕЛ ВЫДЕЛИТЬ РОЛЬ БОГОРОДИЦЫ В СЕГОДНЯШНЕМ СОБЫТИИ, ТОТ ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРОЧТЁТ. СПАСИБО ВАМ. ХРАНИ ГОСПОДЬ.
Кано́н на плач Пресвяты́я Богоро́дицы
Песнь 1
Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Обе́шена я́ко ви́де на Кресте́ Сы́на и Го́спода Де́ва Чи́стая, терза́ющися, вопия́ше го́рце, со други́ми жена́ми стеня́щи глаго́лаше.
Ви́жу Тя ны́не, возлюбленное Мое́ Чадо и люби́мое, на Кресте́ ви́сяща, и уязвля́юся го́рце се́рдцем, рече́ Чи́стая: но даждь сло́во, Благи́й, Рабе́ Твое́й.
Сла́ва: Волею, Сы́не Мой, и Тво́рче, терпи́ши на дре́ве лю́тую смерть, Де́ва глаго́лаше предстоя́щи у Креста со возлю́бленным ученико́м.
И ны́не: Ны́не Моего́ ча́яния ра́дости и весе́лия. Сы́на Моего́ и Го́спода лишена́ бых: увы Мне, боле́зную се́рдцем! Чи́стая пла́чущи глаго́лаше.
Песнь 3
Стра́ха ра́ди иуде́йска Петр скры́ся, и вси отбего́ша ве́рнии, оста́вльше Христа́, Де́ва рыда́ющи глаго́лаше.
О Стра́шном Твое́м Рождестве́ и стра́нном, Сы́не Мой, па́че всех ма́терей возвели́чена бых Аз: но увы́ Мне, ны́не Тя ви́дяши на дре́ве, распала́юся утро́бою.
Сла́ва: Хощу́ утро́бу Мою́ на руку́, и́маже я́ко Младе́нца держа́х, с дре́ва прия́ти, веща́ше Чи́стая: но никто́же, увы Мне, Сего́ даде́.
Ины́не: Се Свет Мой сла́дкий, Наде́жда и Живо́т Мой Благи́й, Бог Мой, угасе́ на Кресте́, распала́юся утро́бою, Де́ва стеня́щи глаго́лаше.
Песнь 4
Со́лнце незаходя́й Бо́же Преве́чный, и Тво́рче всех тва́рей, Го́споди, ка́ко терпи́ши страсть на Кресте́? Чи́стая пла́чущи глаго́лаше.
Плачущи глаго́лаше Браконеиску́сная, ко благообра́зному: потщи́ся Ио́сифе к Пила́ту приступи́ти, и испроси́ сня́ти со дре́ва Учи́теля твоего́.
Сла́ва: Ви́дев Пречи́стую го́рце слезя́щу, Ио́сиф смути́ся, и пла́чася приступи́ к Пила́ту, даждь ми, вопи́я с пла́чем, Те́ло Бога Моего́.
Ины́не: Уя́звена Тя ви́дящи, и без сла́вы, на́га на дре́ве, Ча́до Мое утро́бою распала́юся рыда́ющи, я́ко Мати, Де́ва провещава́ше.
Песнь 5
Растерза́яся и рыда́я, и дивя́ся вку́пе с Никоди́мом снят Ио́сиф, и уцелова́в Пречи́стое Те́ло, рыда́ше, и стеня́ше, и поя́ Его́ я́ко Бо́га.
Прии́мши Его́ с пла́чем Ма́ти неискусому́жная, положи́ на коле́ну, моля́щи Его́ со слеза́ми, и облобыза́ющи, го́рце же рыда́ющи и восклица́ющи.
Сла́ва: Еди́ну наде́жду и живо́т, Влады́ко Сы́не Мой и Бо́же, во о́чию свет Раба́ Твоя́ име́х, ны́не же лишена́ бых Тебе́, сла́дкое Мое́ Ча́до и люби́мое.
Ины́не: Боле́зни и ско́рби, и воздыха́ния обрето́ша Мя, увы́ Мне! Чи́стая го́рце рыда́ющи глаго́лаше, ви́дящи Тя, Ча́до Мое́ возлю́бленное, на́га и уедине́на, и во́нями пома́зана мертвеца́.
Песнь 6
Ме́ртва Тя зрю, Человеколю́бче, оживи́вшаго ме́ртвыя, и содержа́ща вся, уязвля́юся лю́те утро́бою: хоте́ла бых с Тобо́ю умре́ти, Пречи́стая глаго́лаше: не терплю́ бо без дыха́ния ме́ртва Тя ви́дети.
Дивлю́ся зря́щи Тя, Преблаги́й Бо́же, и Преще́дрый Го́споди, без сла́вы, и без дыха́ния, и безобра́зна, и пла́чуся держа́щи Тя, я́ко не наде́яхся, увы Мне, ви́дети Тя, Сы́не Мой и Бо́же.
Сла́ва: Не изглаго́леши ли Рабе́ Твое́й слова, Сло́ве Бо́жий? Не уще́дриши ли, Влады́ко, Тебе́ ро́ждшую? глаго́лаше Чи́стая, рыда́ющи и пла́чущи, облобыза́ющи Те́ло Го́спода Своего́.
Ины́не: Помышля́ю, Влады́ко, я́ко ктому́ сла́дкаго Твоего́ не услы́шу гла́са, ни добро́ты лица́ Твоего́ узрю́, я́коже пре́жде Раба́ Твоя́: и́бо заше́л еси́, Сы́не Мой, от о́чию Мое́ю.
Песнь 7
Где, Сы́не Мой и Бо́же, благове́щение дре́внее, е́же Ми Гаврии́л глаго́лаше? Царя Тя, Сы́на и Бо́га Вы́шняго нарица́ше: ны́не же ви́жу Тя, Све́те Мой сла́дкий, на́га и уя́звена мертвеца́.
Избавля́яй боле́зни, ны́не приими́ Мя с Собо́ю, Сы́не Мой и Бо́же, да сни́ду, Влады́ко, во ад с Тобо́ю и Аз, не оста́ви Мене́ еди́ну, уже́ бо жи́ти не терплю́, не ви́дящи Тебе́ сла́дкаго Моего́ Све́та.
Сла́ва: С други́ми жена́ми мироно́сицами, рыда́ющи Непоро́чная го́рце, и носи́ма ви́дящи Христа́, глаго́лаше: увы Мне! Что́ ви́жу? Ка́мо и́деши ны́не, Сы́не Мой, а Мене́ еди́ну оставля́еши?
Ины́не: Изнемога́ющи и рыда́ющи Непоро́чная мироно́сицам глаго́лаше: срыда́йте Ми, и спла́читеся го́рце, Се бо Свет Мой сла́дкий, и Учи́тель ваш гро́бу предае́тся.
Песнь 8
Де́ву рыда́ющу Ио́сиф ви́дев, растерза́шеся весь и вопия́ше го́рько: ка́ко Тя, о Бо́же мой, ны́не погребу́ раб Твой? Каки́ми плащани́цами обвию́ Те́ло Твое́?
Па́че ума превзы́де стра́нное Твое́ виде́ние нося́щаго тварь всю Го́спода: сего́ ра́ди Ио́сиф я́ко ме́ртва Тя на руку́ свое́ю, и с Никоди́мом но́сит и погреба́ет.
Сла́ва: Стра́нную ви́жу и пресла́вную тайну, Де́ва вопия́ше Сы́ну и Го́споду: ка́ко в худо́м гро́бе полага́ешися, ме́ртвыя повеле́нием Возста́вляяй во гробе́х.
Ины́не: Ни от гро́ба Твоего́ воста́ну, Чадо Мое́, ни сле́зы точа́щи преста́ну Раба́ Твоя́, до́ндеже и Аз сни́ду во ад: не могу́ бо терпе́ти разлуче́ния Твоего́, Сы́не Мой.
Песнь 9
Ра́дость Мне николи́же отсе́ле прико́снется, рыда́ющи глаго́лаше Непоро́чная: Свет Мой и Ра́дость Моя́ во гроб за́йде. Но не оста́влю Его́ Еди́наго, зде же умру́, и спогребу́ся Ему́.
Душе́вную Мою́ язву ны́не исцели́, Ча́до Мое, Пречи́стая вопия́ше слезящи: воскресни́, и утоли́ Мою́ боле́знь и печа́ль, мо́жеши бо, Влады́ко, ели́ко хо́щеши и твори́ши, а́ще и погре́блся еси́ во́лею.
Сла́ва: О ка́ко утаи́лася Тебе́ есть бе́здна щедро́т! Ма́тери в та́йне изрече́ Госпо́дь: тварь бо Мою́ хотя спасти́, изво́лих умре́ти. Но и воскресну́, и Тебе́ возвели́чу, я́ко Бог небесе́ и земли́.
Ины́не: Воспою́ милосе́рдие Твое́, Человеколю́бче, и покланя́юся бога́тству ми́лости Твоея́, Влады́ко: созда́ние бо Твое́ хотя спасти́, смерть подъя́л еси́, рече́ Пречи́стая. Но воскресе́нием Твои́м, Спа́се, поми́луй всех нас.
Го́споди, поми́луй. (3 раза)
Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, поми́луй и спаси́ нас, яко Благ и Человеколю́бец. Ами́нь.
Наступил самый важный день тридцати трех летней жизни на Земле Бога сына, — Бога человека Иисуса Христа, исполняющего волю Бога отца. Если дать полное письменное описание этого дня жизни Иисуса, чтение могло затянуться на часы, дни, недели, месяцы… Пробую дать вариант нашего видео информационного познания детства, диафильмовый прием. Пробуем? Помоги Господь.
Иуда приводит стражников к Христу.
Лобзание Иуды предателя.
Христос на допросе у Анны.
Христос на допросе у первосвященника Каиафы.
Христос перед Пилатом.
Иудеи требуют смерти Христу: «Да будет распят!»
Уничижение Христа.
Конец Иуды.
Крестный путь Спасителя.
Симон Киринейский помогает Господу нести Крест.
Господь шествует на страдания.
Восхождение на Крест.
Пригвождение ко Кресту.
Распятие Христа.
Смерть Христа.
Снятие Иисуса со Креста.
Оплакивание Христа.
Положение во гроб.
Вот, такая попытка показать этот день, в виде диафильма нашего детства. Напишите, получилось ли?Тем же, кто хочет узнать историю и все события этого Великого дня пятницы на СТРАСТНОЙнеделе, даю краткое содержание и описание этого дня.
Великая Пятница – один из главных дней церковного календаря, посвященный воспоминанию искупительных страданий и Крестной смерти Господа Иисуса Христа. Рассказ о дне страданий Спасителя присутствует у каждого из четырех евангелистов, согласно которым все, что произошло в Великую Пятницу, не было случайностью, а являлось важнейшей частью Божественного плана спасения человечества.
Все, что произошло в Великую Пятницу, не было случайностью, а являлось важнейшей частью Божественного плана спасения человечества.
Господь шел на смерть сознательно. Нет более сильного свидетельства о любви Бога к людям, чем крест, на котором был распят воплотившийся Бог. Нет более великой жертвы, которую Бог мог бы принести за человека, чем та, которую Он принес.
Евангелия повествуют о том, как после Тайной вечери и прощальной беседы Спаситель с учениками отправился в Гефсиманский сад у Елеонской горы, где они провели часть ночи, ученики в тревожной дремоте, а Христос – в молитвенном подвиге до кровавого пота. Христос предвидел все заранее, Он знал, что Иуда уже ведёт вооруженную толпу для ареста. А Иуда думал скрыть свое предательство и остаться в числе приближенных к Царю, поэтому обнял Христа и, по восточному обычаю, приветствовал Его поцелуем. «Целованием ли предаешь Сына Человеческого?» (Лк. 22, 47) – укорил Христос бывшего ученика, а Петр, выхватив меч, ударил ближайшего врага, пытаясь защитить Учителя. Но Петр – рыбак, а не воин, меч в неумелых руках скользнул по черепу и лишь отсек человеку ухо. Христос велел Петру вложить меч в ножны и исцелил раненого. «Ты думаешь, Петр, Я не могу умолить Отца, чтобы Он послал на Мою защиту более чем двенадцать легионов ангелов? Но как же тогда сбудутся Писания?» Когда Христос говорил, окружившие Его стражники упали на колени, не выдержав Его Божественной власти. Он поднял их и дал Себя связать, а ученики в этот момент разбежались.
Иисус был приведен на допрос и суд, однако смертный приговор был уже вынесен заранее, оставалось лишь формально соблюсти процедуру. Однако для казни требовалось разрешение римского наместника, Понтия Пилата, и Христа повели к нему. Пилат отослал дело к местному царьку, Ироду Антипе, а тот, после допроса, избиения и унижения, снова отправил Христа к Пилату. Понимая, что на Христе нет никакой вины и что Он уже достаточно пострадал, Пилат предложил ради праздника отпустить Его, но масса народа, спровоцированная старейшинами, подняла крик: «Распни Его!» Тогда Пилат сказал свое знаменитое: «Я умываю руки», а народ закричал: «Кровь Его на нас и на детях наших!» (Мф. 27, 25).
Для Христа избрали самую тяжелую и мучительную казнь – распятие на кресте, но перед самой казнью осужденных подвергали дополнительным избиениям и пыткам. Претерпев несколько часов страданий, Господь Иисус Христос умер на Кресте, совершив дело спасения человечества. Там, при кресте, стояли ученицы Христа во главе с Пресвятой Богородицей и двое мужчин: самый младший из апостолов, Иоанн, и римский центурион, руководивший казнью. Видя мучения Христа, он уверовал в него и после Воскресения стал Его учеником.
Двое из тайных учеников Христа – Иосиф Аримафейский и Никодим – сняли тело Христа, обвили его погребальной плащаницей и похоронили в находящемся неподалеку от Голгофы новом склепе, высеченном в скале. Вход в пещеру завалили огромным камнем.
Господи, Дай нам силы и ума, быть достойными Тебя. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Спасибо Тебе за наше спасение, ценой Твоей ЖИЗНИ.
Очень насыщен событиями этот день. Иисус Христос Готовился Сам и Готовил к расставанию с собой апостолов.
Умовение ног апостолов.
Господь объясняет смысл умовения ног апостолов.
Омовение ног ученикам описано только в Евангелии от Иоанна. Согласно его рассказу, в начале тайной вечери: Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты. Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.
— Ин. 13:3-17
Тайная вечеря.
«Тайная вечеря» символизирует три основных постулата христианской церкви: Евхаристию (приобщение к Господу через его жертву); смирение как высочайшую доблесть (омовение Христом стоп апостолов); всепоглощающую любовь к ближнему (Иисус не отвергает Иуду, даже зная о его предательстве).Все четыре Евангелиста свидетельствуют о том, что на Тайной вечере Иисус предсказал предательство Иуды. У Марка и Матфея это предсказание предшествует рассказу о благословении хлеба и вина.
Тайная вечеря – последняя трапеза, которую совершил Иисус Христос со своими учениками накануне Крестных страданий.
Этот ужин произошел в Иерусалиме, в так называемой Сионской горнице. Спаситель праздновал с апостолами иудейскую пасху, установленную в память чудесного избавления еврейского народа из египетского плена. Во время Тайной Вечери Христос, преломив хлеб, подал его ученикам со словами: «Это Тело мое, которое за вас предается». Затем Он дал им чашу с виноградным вином, сказав: «Это Кровь моя Нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов». Так впервые в истории человечества произошло Таинство Причащения Телу и Крови Христовой, которое с тех пор происходит на каждой литургии в Православной церкви. На Тайной Вечере Иисус предсказал предательство Иуды и Свои грядущие Страдания.
Причащение апостолов.
Следующее событие, этого дня, очень сильно отразилось на моем понимание того, что показывал нам Спаситель.
Моление о Чаше.
Вот как описывает это евангелист Матфей:
Потом, немного отойдя, Он пал на лице Свое и начал молиться: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия. Впрочем не как Я хочу, но как Ты». Молитва эта была столь напряженной, что по описанию евангелистов, пот, как капли крови, стекал с Его лица на землю. В это время невероятной внутренней борьбы явился к Иисусу Ангел с Неба и стал укреплять Его. Переживая это (см. ст. 37), Господь трижды молился. В первый раз Он просил Отца удалить от Него чашу страданий; во второй раз Он изъявил готовность следовать воле Отца; после третьей молитвы Спаситель сказал: «Да будет воля Твоя»! (Мф. 26:42). С богословской точки зрения, внутренняя борьба, которую Господь Иисус Христос претерпел в Гефсиманском саду, со всей очевидностью обнаруживает две самостоятельные и цельные сущности в Нем: Божескую и человеческую. Его Божественная воля, была во всем согласна с волей Его Небесного Отца, желающего спасти людей Своими страданиями, а Его человеческая воля естественно отвращалась от смерти как от удела грешников и желала найти другой путь спасения людей. В конечном итоге, укрепленная прилежной молитвой, Его человеческая воля подчинилась Его божественной воле. Будучи Богом сыном и Богом человеком, Иисус Христос Показывает нам свое положение во Святой Троице. Он говорит, что полностью Признает первенство Бога Отца и смиренно Принимает Его волю: пусть будет так, как хочешь Ты, а не как хочу я. Все 33 года пребывания на Земле, Иисус ВСЕГДА ГОВОРИЛ, когда что-либо делал: ТОКМО ВОЛЕЮ ПОСЛАВШЕГО МЯ ОТЦА. Тем более нам, рабам Божиим, следует окончательно принять, что ВСЕ, БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ, ДЕЛАЕТСЯ НА ЗЕМЛЕ, ПО ВОЛЕ БОГА ОТЦА и мы всего лишь исполнители Его воли. Аминь.
Ещё одно яркое событие Четверга Страстной седмицы, это день иконы Богородицы Геронтисса
Чудотворная икона Геронтисса.
История появления этого наименования связана с чудом.
Благочестивый игумен Пантократора заболел и, получив откровение о своём отшествии к Богу, попросил отслужить Литургию и причастить его пречистых и животворящих Христовых Таин. Священник медлил и не торопился выполнить просьбу больного, пока не услышал исходящий от иконы Богоматери (которая тогда находилась в алтаре) голос, призывавший его незамедлительно исполнить волю игумена. Испуганный иеромонах поспешил выполнить повеление Богородицы: приступил к богослужению и причастил умирающего, после чего тот мирно отошёл ко Господу. С тех пор икону Пресвятой Богородицы стали называть «Геронтисса» (в связи с тем, что она покровительствует старцам (по-гречески старец – герондас)). Братья и сестры во Христе, преклонного возраста. Заметили? Икона-то, наша. Надо нам поплотнее обратиться к этой чудотворной иконе Афонской горы, Второго Удела Богородицы. Аминь.
Как уже говорил раньше, Иисус — Бог сын, знал все, что происходит и, главное, что будет происходить. Ему было все известно. Представляете, насколько больно Ему было смотреть, как Человеку, на действия людей, окружающих Его и, в первую очередь, Его друзей и учеников, Апостолов.
Великая среда — третий день Страстной недели, имеющий особое значение в христианстве. Это последний день перед арестом, судом и казнью Христа. События этого дня подробно описаны в 26-й главе Евангелия от Матфея , где сам Иисус предупреждает учеников: через два дня его распнут на кресте.
В это же время первосвященник Каиафа собирает совет из старейшин, обеспокоенных словами Иисуса, сказанными накануне. Он говорил о Страшном суде и конце мира, что подрывало авторитет властей. На совете принимается решение устранить Иисуса как можно скорее, но не в дни празднования иудейской Пасхи, чтобы не вызвать народных волнений. В этот день Христос находился в Вифании, в доме Симона прокаженного. К нему подошла женщина и вылила на голову драгоценное миро — ароматное масло, используемое в то время для помазания царей или подготовки умерших к погребению. Все Господь Предусмотрел. Ученики возмутились, считая поступок расточительным: миро можно было продать, а вырученные средства раздать бедным. Сильнее всех возмущался Иуда, но не за «расточительство», а что можно было подзаработать на этом. Водился за ним этот грех и был известен Иисусу. Но Иисус остановил их: женщина, по его словам, совершила благой поступок, заранее подготовив его к погребению. Он добавил, что ее поступок будет вспоминаться всегда. Сразу после этого эпизода, обидевшийся Иуда Искариот, отправился к старейшинам и пообещал им продать Иисуса. За предательство он получил 30 серебреников — сумму, эквивалентную стоимости раба. С этого момента Иуда начал искать удобный момент, чтобы передать Иисуса в руки властей. Чем закончилось это предательство, мы знаем, но поговорим позже и подробнее. Все по воле Бога, происходило и происходит всегда.
В среду начинают готовиться к Пасхе. Помоги нам, Господи.
Как записано у Мф., 90 зач., 22, 15–22, захотели фарисеи убить Иисуса в этот день, тогда пошли они и совещались, как бы уловить Иисуса в словах. Вчера всячески злословили на него, а сегодня захотели испробовать лестью. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; и приступают к Нему с искусительным вопросом: „позволительно ли нам (избранному народу Божию) давать дань Кесарю или нет?» Искусительность этого вопроса заключалась в том, что если И. Христос ответит на него отрицательно, то окажется возмутителем против римской власти; если утвердительно, то оскорбит народ, который, наставляемый фарисеями, думал, что он обязан служить одному царю—Богу и с этим его служением несовместимо подчинение и служение иноземной языческой власти. Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли ни с чем. Истинно Божий ответ, на такой хитромудрый вопрос. Так Иисус избежал очередной беды и в этот день Страсной седмицы. Слава Ему.
Так же, в этот день, церковь и мы вспоминаем две притчи. Первая о десяти девах.
Страшный суд и притча о десяти девах
В этой притче девы символизируют членов Церкви, а жених символизирует Христа. Господь объяснил, что мудрые девы – это те, кто «приняли истину, и приняли Святого Духа наставником своим, и не были обмануты» (У. и З. 45:57). Данная притча о подготовке и готовности . Эта подготовка началась две тысячи лет назад, вчера, продолжается сейчас, сегодня, в эту минуту. Убедимся, что мы готовы к Его Пришествию. Это самая важная встреча, в нашей жизни, и мы должны быть всегда готовы к ней, во всеоружии…
Вторая притча о злых виноградарях:
Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.
Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его.
И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Явно злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Фигура возлюбленного сына оказывается в притче центральной. Ясно, что это фигура Сына Бога Отца — Иисуса. Она как бы оттесняет на второй план фигуру хозяина, Бога Отца, который так и остается за кадром на протяжении всей притчи. Он принимает все решения, он направляет к бунтарям одно посольство за другим, он выносит им конечный приговор, но он так и не появляется на сцене. Вместо себя он посылает сына, и в этом, конечно же, нельзя не увидеть прямого отражения того, что Иисус многократно говорил иудеям о Своем Отце: Отец послал Сына в мир (Ин. 5:36–37); Сын действует от имени Отца (Ин. 5:17–19); Сын исполняет не Свою волю, но волю Отца (Ин. 6:38). И будет эта воля страшна тем, кто не поймет слов, Посланного Отцом.
Каждый день Страстной седмицы, был особенным не только для Иисуса Христа, безоговорочно выполнявшего волю Отца, по освобождению Адама и праведников из ада, но и для всего человечества и в первую очередь христиан. Они совершенно не понимали, что происходит. Было осознание, что происходит, что-то очень важное. Это было присуще и ближайшим Спасителю ученикам, Его соратникам. Спустя уже более двух тысяч лет, мы и сегодня не можем сказать, что досконально поняли Великий план Бога Отца по спасению человечества, который своей жизнью воплощал Бог сын, земной Спаситель, Иисус Христос. Страстной неделю называют, поскольку в церковнославянском языке слово «страсть» означает «страдание». Каждый день этой недели был страданием Христа. Он, как Бог сын, прекрасно знал все, что будет происходить лично с ним и людьми, его окружающими, но, как Бог человек, Он страдал от увиденного в живую, как будут реагировать и люди, и друзья-ученики. Одно дело знать, другое видеть воочию.
Первый день Страстной седмицы ознаменовался тем, что в Великий понедельник, на службах в церкви, в проповедях и в своих мыслях верующие вспоминают патриарха Иосифа. В ветхозаветные времена братья продали его в Египет. Страдания патриарха воспринимают как предтечу страданий Иисуса Христа. Житие его, см. по ссылке: https://dzen.ru/a/XMgk65dAgwCzGMg8
Еще один сюжет, актуальный в Великий понедельник — проклятие Иисусом бесплодной смоковницы. Образ смоковницы символизирует душу, которая не дает духовных плодов, не совершает добрых дел, молитвы, не верует и не знает покаяния. Подробно: https://foma.ru/chudo-razrusheniya-za-chto-xristos-proklyal-smokovniczu.html
Вход Господень в Иерусалим, подробно описан у всех четверых евангелистов. Это событие известно практически всем христианам. Хотелось бы отметить момент, который бывает не акцентирован в писаниях. ЗачемБог Отец отправил Иисуса на Землю. Все скажут: чтобы освободить людей из ада и добавить; жизнь вечную, сначала взяв грехи КАЖДОГО, а не всех скопом. В общем правильно. Только надо отметить, что после изгнания лукавого, с его падшими ангелами и затем Адама с Евой, из Рая, все люди жили на Земле. Это, где-то между Раем и адом. Причём никто не мог из Рая попасть в ад и наоборот. Только умирающие на Земле люди, попадали в ад. Следовательно, в ад, где, после смерти, страдали и мучались Адам с Евой и давно уже раскаялись в своём Первородном грехе, из Рая вообще никто попасть не мог. А на Землю и из Рая, из ада попадают свободно, это видим своими глазами. Так, вот, Бог Отец, посылает Своего Бога Сына на Землю, чтобы Он, с помощью Духа святого, родился от чистой девы Марии, как земной человек, который после смерти свободно попадет в ад, и там уже, как Бог человек, Наведет порядок и выведет из рая Адама с Евой, да и всех праведников, которым там было не место. Когда Иисус воскрешал Лазаря, Он показал присутствующим, что истинно верующий, чистой души человек, может воскреснуть. А далее, Иисус обещал всем воскресшим праведникам, жизнь вечную. А мы знаем из Писания: … Скажет и исполнится. Иисус Был Бого — ЧЕЛОВЕКОМ!!! Как Бог он знал все, тем более, что выполнял волю Отца, помните, » Токмо волею пославшего мя Отца», идти стать человеком, умереть, спасти Адама и праведников. Как человеку, Ему было безгранично страшно, Он знал все мучения, через которые пойдет. В Гефсиманском саду, когда он в сильнейшем напряжение молился Отцу: Да минует меня чаша сия, НО ПУСТЬ БУДЕТ ТАК, КАК ХОЧЕШЬ ТЫ, А НЕ КАК ХОЧУ Я. Какое великое смирение перед волею Бога Отца, Богом сыном!!! Скажите. Кому-нибудь приходилось куда-то идти, зная, что там его ОБЯЗАТЕЛЬНО обругают, побьют, возможно тяжело накажут, а то и убьют… Было у вас такое? Причем, все эти страдания и наказания не за ваши поступки и грехи, а других людей… А Иисус шёл на свое убийство, за каждого из живущих и почивших! Вот в таком состоянии Он вошел в Иерусалим. Люди кричали ему Осана, что означает: возглас обращённый к Богу, живущему в вышних (на Небесах). Люди бросали под ноги осла, на котором Он ехал, пальмовые ветви, свою одежду, цветы… И Он также знал, что совсе скоро, такие же, а может и эти же люди, будут кричать: Распни его… Нам даже представить не возможно, что было у Него на душе и в сердце. Но наказ Отца Он должен был сделать, что Исполнил, по Божьи. Спасибо и слава Господу нашему — Спасителю. Вот, такой обзорно объединительный текст Пути Бога Сына, Спасителя нашего, от Рождества до Воскресения, о котором немного позже, хотелось написать, что и сделал. Если кому-то помог, очень рад. Храни вас Господь.
Праведный Лазарь Четверодневный, Китийский, друг Божий. Никогда, после воскрешения не улыбался, так как лично прикоснулся к тайнам смерти, загробной жизни и воскресению. Остаток второй жизни, будучи епископом, 30 лет, провел на Кипре.
О воскрешении Лазаря повествует один только Евангелист Иоанн: в Евангелиях первых трех Евангелистов о нем ничего не говорится. Почему? Над разрешением этого вопроса трудились многие толкователи Евангелия и, однако, не дали такого ответа, какой не вызывал бы возражений. Нам кажется, что наиболее удовлетворительным ответом служат заключительные слова Евангелия Иоанна: Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг (Ин. 21, 25).
