Молитва последних оптинских старцев.

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесёт мне наступающий день.
Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой.
На всякий час сего дня во всём наставь и поддержи меня.
Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твёрдым убеждением, что на всё Святая воля Твоя.
Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами.
Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобой.
Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.
Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня.
Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить.
Аминь.

ДАЖЕ ПРОЧИТАВ ЭТУ ВЕЛИКУЮ ПРАВОСЛАВНУЮ МОЛИТВУ, СТАНОВИТСЯ ЯСНО, ЧТО ТАКОЕ ОПТИНА И ЕЕ ОБИТАТЕЛИ. СЛАВА ИМ. МОЛИТЕ БОГА О НАС ГРЕШНЫХ.

СКАЧАЙТЕ, ПРИВЕДЕННУЮ НИЖЕ КНИГУ, ОПТИНСКИЙ ЦВЕТНИК. О, СКОЛЬКО ДУХОВНОГО И ДУШЕВНОГО БОГАТСТВА ВЫ В НЕЙ НАЙДЕТЕ. ПОМОГИ, ГОСПОДЬ.

СПИСОК СОБОРА 14 ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ.
1. Иеросхимонах Лев (Наголкин) (1768—1841)[6] — основатель и вдохновитель оптинского старчества. В 1797 году стал послушником в Оптиной пустыни. Затем подвизался в различных монастырях (Белобережская пустынь, Валаам, Александро-Свирский монастырь), где изучал наследие Паисия Величковского. В 1829 году вновь вернулся в Оптину пустынь, где стал старцем для целого ряда подвижников: для Макария и Амвросия Оптинских, а также для Игнатия Брянчанинова.
2. Иеросхимонах Макарий (Иванов) (1788—1860)[6] первоначально (в 1810) поселился в Площанскую пустынь, в 1815 году принял монашеский постриг, а в 1834 году перешел в Оптину пустынь, где находился под началом Льва Оптинского. При нём были изданы труды Паисия Величковского, в Оптину пустынь за духовной помощью стали обращаться представители интеллигенции: Иван Киреевский, Алексей Толстой, Николай Гоголь, Алексей Хомяков.
3. Схиархимандрит Моисей (Путилов) (1782—1862)[6] начал свое подвижничество под началом Серафима Саровского, затем 10 лет до Наполеонова нашествия подвизался в Свенском монастыре, изучая наследие Паисия Величковского. В 1820 году был направлен в Оптину пустынь. При нём был приглашен Лев Оптинский и расцвело старчество.
4. Схиигумен Антоний (Путилов) (1795—1865)[6] родился в купеческой семье, в 1812 году попал в плен к французам, а в 1821 году прибыл в Оптину пустынь для духовных упражнений. В 1827 году стал иеромонахом обители. C 1839 по 1853 год был игуменом Малоярославецкого монастыря, но потом вновь вернулся в Оптину пустынь.
5. Иеросхимонах Иларион (Пономарёв) (1805—1873)[6] в молодости скитался по разным монастырям, пока в 1839 году не оказался в Оптиной пустыни. Там он стал келейником Макария Оптинского, а после его смерти возглавил обитель.
6. Иеросхимонах Амвросий (Гренков) (1812—1891)[6] будучи сыном церковнослужителя получил образование в Тамбовской духовной семинарии, преподавал греческий язык, но в 1839 году поселился в Оптиной пустыни под началом Льва Оптинского. Много болел (гастрит, геморрой и пр.), но получил чудесное ослабление недугов от принесенной в 1868 году в обитель Калужской иконы Божьей матери.
7. Иеросхимонах Анатолий (Зерцалов) (1824—1894)[6] успешно окончил Калужскую семинарию и работал в Казенной палате, но после болезни в 1853 сделался послушником в Оптиной пустыни. Его
духовными учителями были Макарий и Амвросий Оптинские. Прошел путь от иеродиакона до благочинного обители, заведовал монастырской библиотекой. Курировал Шамординскую женскую обитель. Лично был знаком с Иоанном Кронштадтским.
8. Схиархимандрит Исаакий (Антимонов) (1810—1894)[6] после неудачного сватовства решил в 1847 году постричься в монахи Оптиной пустыни. Макарий Оптинский завещал назначить Исаакия настоятелем монастыря, кем он и стал в 1862 году. Вступив в права достроил в обители ряд храмов, учредил больницу и новую гостиницу, организовал свечной завод.
9. Иеросхимонах Иосиф (Литовкин) (1837—1911)[6] первоначально работал в трактире, но во время паломничества в Киев по совету сестры отправился в Оптину пустынь, где и пребывал с 1861 года. В обители служил поваром, но потом прошел путь от рясофора до скитоначальника.
10. Схиархимандрит Варсонофий (Плиханков) (1845—1913)[6] в миру окончил Оренбургское военное училище и дослужился до полковника, но в 1891 приехал в Оптину пустынь. Во время русско-японской войны призван на фронт в качестве полкового священника при лазарете. В 1907 году стал игуменом Оптиной пустыни. Неудачно пытался встретиться со Львом Толстым. Незадолго до смерти был назначен архимандритом в подмосковную Свято-Голутвенную обитель.
11. Иеросхимонах Анатолий II (Потапов) (1855—1922)[6] в миру работал приказчиком, но в 1885 году прибыл в Оптину пустынь и стал келейником Амвросия Оптинского. Став иеромонахом оставался верным Богу в годы Русской Смуты.
12. Иеросхимонах Нектарий (Тихонов) (1853—1928)[6] в 1873 году прибыл в Оптину пустынь и подвизался под началом старца Анатолия. В 1894 стал иеродиаконом, а в 1898 — иеромонахом. После закрытия Оптиной пустыни в 1923 году жил в крестьянской семье в селе Холмищи, где и умер.
13. Иеромонах Никон (Беляев) (1888—1931)[6] учился в Московском университете, но в 1907 году решил стать монахом Оптиной пустыни. Служил секретарем при Варсонофие Оптинском. В 1917 году стал иеромонахом. Когда Оптина пустынь в 1919 году была преобразована в музей, Никон стал директором этого музея. После окончательного закрытия Оптиной пустыни переселился в Козельск, где служил при Успенском храме. В 1927 году его арестовало ОГПУ и сослало в лагерь. Заразившись туберкулезом он умер в месте своего заключения.
14. Архимандрит Исаакий II (Бобраков) (1865—1938)[6] выходец из крестьянской семьи в 1884 году стал послушником Оптиной пустыни. В 1914 году стал архимандритом этой обители. В 1918 году революционные власти пытались реорганизовать монастырь в сельхозпредприятие. В 1923 году Оптина пустынь была упразднена и Исаакий стал служить в Георгиевском храме Козельска. В 1937 году осужден за контрреволюционную деятельность и организацию подполья. Расстрелян 8 января 1938 года и захоронен в братской могиле в лесу на 162-м километре Симферопольского шоссе.

ПИСАТЬ И ГОВОРИТЬ ОБ ЭТОМ СВЯТОМ, У МЕНЯ НЕ ХВАТИТ НИ СЛОВ НИ ПРАВЕДНЫХ ВОСХИЩЕНИЙ. ТАКИЕ КАК ОН, СРАВНИМЫ МНОЮ С СОЛНЦЕМ: ВСЕМ СВЕТИТ, ГРЕЕТ, ОЖИВЛЯЕТ, ДАЕТ ЖИЗНЬ, СПАСАЕТ, НО ЕСЛИ ЧТО, ЛАСКОВО ТАК ОБОЖЖЕТ, МАЛО НЕ ПОКАЖЕТСЯ. ЧЕГО ТОЛЬКО СТОЯТ ЕГО ФРАЗЫ И ВЫСКАЗЫВАНИЯ! ОДНА ИЗ МОИХ, И МНОГИХ ЛЮДЕЙ, ЛЮБИМЫХ: ГДЕ ПРОСТО,ТАМ АНГЕЛОВ СО СТА. ГДЕ МУДРЕНО, ТАМ НИ ОДНОГО!!! ОЧЕНЬ ПОУЧИТЕЛЬНА ДЛЯ МЕНЯ ОДНА ЕГО ИСТОРИЧЕСКАЯ ПЕРЕПИСКА. БЫЛО У БАТЮШКИ ДУХОВНОЕ ЧАДО. КУПЕЦ ИЗ НИЖНЕГО НОВГОРОДА. ПИШЕТ БАТЮШКЕ. ДЕВКА, КОТОРАЯ У МЕНЯ НА ХОЗЯЙСТВЕ, РЕШИЛА ВЫЙТИ ЗА МУЖ. БЛАГОСЛОВИ ОТПУСТИТЬ. БЛАГОСЛОВЛЯЮ, ПИШЕТ БАТЮШКА. СЛЕДОМ ДРУГОЕ ПИСЬМО. БЛАГОСЛОВИ ПРИНЯТЬ ДРУГУЮ ДЕВКУ. ОТВЕТ, — БЛАГОСЛОВЛЯЮ. ЧЕРЕЗ КОРОТКОЕ ВРЕМЯ ОЧЕРЕДНОЕ ПИСЬМО. БАТЮШКА. ХРИСТОМ БОГОМ МОЛЮ. БЛАГОСЛОВИ ВЫГНАТЬ НОВУЮ ДЕВКУ. НЕ МОГУ С НЕЙ. ВСЕ ВРЕМЯ МЕНЯ ЗЛИТ, РАЗДРАЖАЕТ, ВОЗМУЩАЕТ, С УМА СХОЖУ ОТ НЕЕ. НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕ БЛАГОСЛОВЛЯЮ, ПИШЕТ БАТЮШКА. ЭТО СПАСЕНИЕ, ПОСЛАННОЕ ТЕБЕ БОГОМ. ТОЛЬКО БЛАГОДАРЯ ЭТОЙ ДЕВКЕ, ТЫ МОЖЕШЬ ВИДЕТЬ, СКОЛЬКО В ТЕБЕ ЕЩЕ ЗЛА, ГРЯЗИ, ГНЕВА И ОСУЖДЕНИЙ. СЛАВА БОГУ ЗА ЭТО. СКАЖИТЕ. КТО-НИБУДЬ МОГ ПРЕДУГАДАТЬ ТАКОЙ ОТВЕТ? ПОЛАГАЮ, ЧТО НЕТ! А СКОЛЬКО ТАКИХ ФРАЗ ОН ПЕРЕДАЛ ЛЮДЯМ. МНОЖЕСТВО СОХРАНИЛОСЬ, А СКОЛЬКО К НАШЕЙ СКОРБИ, НЕТ. ПРОЧИТАЙТЕ КНИГУ «ОПТИНСКИЙ ЦВЕТНИК». ТАМ СОБРАНЫ ЖИТИЯ ИГУМЕНОВ ОПТИНОЙ, В ТОМ ЧИСЛЕ И О ПРЕПОДОБНОМ АМВРОСИИ ОПТИНСКОМ. ПРОЧИТАЙТЕ ЕГО СОБРАНИЯ ПИСЕМ. МНОГО ДРАГОЦЕННЫХ КНИГ НАПИСАНО О НЕМ. УБЕЖДЕН. ВАША ЖИЗНЬ НЕИМОВЕРНО ОБОГАТИТСЯ.

СЛАВА ТЕБЕ ПРЕПОДОБНЫЙ БАТЮШКА АМВРОСИЙ, СЛАВА ТЕБЕ. МОЛИ БОГА О НАС ГРЕШНЫХ.

САНАКСАРЫ

ДИВЕЕВО

АРЗАМАС

Возлюбленные во Христе братия и сестры!Приглашаю вас в паломническую поездку «Соль земли Русской» в Санаксары-Дивеево-Арзамас, которая состоится с 3 по 6 ноября сего года. Программа поездки:*4 ноября:*прибытие в Рождество-Богородичный Санаксарский мужской монастырь. Главные святыни монастыря: чудотворный образ Казанской Божией матери;Мощи преподобного Феодора;мощи праведного воина Феодора Ушакова;мощи преподобного Александра-исповедника; часовня над погребальной сенью игумена Иеронима (Санаксарского).7:30 — исповедь.8:00 — Божественная литургия архиерейским чином (собор Рождества Пресвятой Богородицы).11:00 — трапеза, заселение в паломническую гостиницу. 13:00 — экскурсия.Свободное время. Посещение святого источника Федора (Санаксарского)17:00-вечерняя полиелейная служба (собор Рождества Пресвятой Богородицы)Отдых.*5 ноября:*7:00 — выезд в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь — четвертый удел Пресвятой Богородицы, с бесценной святыней – мощами прп. Серафима (Саровского чудотворца).10:30-12:00 — посещение святого источника преп. Серафима в Цыгановке.13:00 – трапеза в паломнической трапезной.14:00 — заселение в паломническую гостиницу.Свободное время. Посещение святых источников — Казанский, Пантелеимоновский, в честь иконы Божией Матери «Умиление» — самостоятельно.Дополнительные экскурсии на камушек преп. Серафима, Понетяевский монастырь, Богородичная аллея – с местным гидом за дополнительную плату.Канавка Божией Матери. 17:00 — вечерняя полиелейная служба (Троицкий собор).Ужин самостоятельно. Можно поужинать в бесплатной паломнической трапезной с 20:00 до 21:00.*6 ноября:*7:00 – молебен с акафистом преп. Серафиму.8:00 — параклис Божией Матери. Начало приема исповеди. 9:00 – Божественная литургия (Троицкий собор).12:00 — трапеза.13:00 — выезд в Арзамас. 14:00 — Арзамасский Николаевский женский монастырь. Главными святынями монастыря являются чудотворная икона Божией Матери «Избавление от бед страждущих» и икона св. Чудотворца Николая, пожертвованная игуменом Сергием (прославилась в начале 17 столетия многими чудесными исцелениями). Соборное чтение акафиста пред чудотворной иконой «Избавление от бед страждущих». 15:30 выезд в Москву. Пожертвование 7500 рублей.Запись по телефону 8 903 287 28 46 Ева. Автобус забирает паломников в двух точках:1) Станция метро Домодедовская. Сбор группы в 21:45 3 ноября, выезд в 22:00. 2) Домодедово. Собор Всех святых в земле Российской просиявших. Сбор группы в 22:45 3 ноября. Выезд в 23:00.Поездка свершается по благословению схиарх. Илия (Ноздрина), арх. Димитрия (Храмцова), митр. протоиер. Олега (Теора), протоиер. Сергия (Городенского), иерея Игоря (Мухина), иер. Петра (Торика), игуменьи Сергии (Конаковой).

ЧЕТВЕРТЫЙ УДЕЛ БОГОРОДИЦЫ — ДИВЕЕВО

В VIII столетии император Лев Исавриец воздвиг жестокое гонение на св. иконы, которое продолжалось при сыне его и внуке. В 787 году против этой иконоборной ереси царицею Ириною созван был Седьмой Вселенский Собор в г. Никее, на который явились 367 отцов. Память святых отцов VII Вселенского Собора неделя 20-я по Пятидесятнице. Иконоборцы отрицали почитание земной святости Матери Божией и святых Божиих угодников и обвиняли православных в поклонении тварному созданию — иконе. Вокруг вопроса о почитании икон возникла ожесточенная борьба. На защиту святыни поднялись многие верующие, на которых обрушились тяжкие гонения.Все это потребовало дать полное учение Церкви об иконе, ясно и четко определить его, восстанавливая иконопочитание наравне с почитанием Святого Креста и Святого Евангелия.Святые отцы VII Вселенского Собора собрали церковный опыт почитания святых икон с первых времен, обосновали его и сформулировали догмат об иконопочитании на все времена и для всех народов, которые исповедуют Православную веру. Святые отцы провозгласили, что иконопочитание — это законоположение и Предание Церкви, оно направляется и вдохновляется Святым Духом, живущим в Церкви. Изобразительность икон неразлучна с евангельским повествованием. И то, что слово евангельское сообщает нам через слух, то же самое икона показывает через изображение.Седьмой Собор утвердил, что иконопись есть особая форма откровения Божественной реальности и через Богослужение и икону Божественное откровение становится достоянием верующих. И прославляя память святых отцов VII Вселенского Собора, мы должны помнить, что именно им мы обязаны воздавать благодарность за то, что освящены наши храмы и дома святыми иконами, за то, что теплятся перед ними живые огоньки лампадок, что повергаемся мы с поклонами перед святыми мощами, и фимиам ладана возносит сердца наши к небесам. И благодарность откровения от этих святынь многие и многие сердца наполнила любовью к Богу и одухотворила к жизни уже совсем умерший дух.

Празднование

21 октября

История

Ташлинская икона «Избавительница от бед» — икона Пресвятой Богородицы, прославившаяся в селе Ташлы в Ставропольском районе Самарской области (ныне) в октябре 1917 года. Здесь, в маленькой деревушке, в годину испытаний, явила Пресвятая Богородица Свою икону.

Свидетельство об истории явления иконы со слов жительницы села Мусорка Ф.Д. Атякшевой было заверено в 1981 году архиепископом Куйбышевским и Сызранским Иоанном (Снычевым).

Уроженке села Ташла девице Екатерине Никаноровне Чугуновой, 1885 года рождения, глубоко верующей и благочестивой, трижды снилась Пресвятая Богородица, которая строго наказывала отыскать Ее икону в месте, которое она укажет — в земле, в овраге, близ этого села. Этот сон смущал Екатерину и не давал ей покоя. Екатерина проживала с Атякшевой Феодосией Давидовной в отдельном домике, как в келье, в селе Мусорки. В силу привычки, девица продолжала посещать храм в своем родном селе Ташлы. Увидев сон в третий раз, она рассказала о нем Феодосии и отправилась в храм. Это было 8 октября 1917 года.Путь ее пролегал мимо оврага, над которым Екатерина явственно увидела двух ангелов, несущих икону Божией Матери, озаренную ярким сиянием. Когда ангелы опустились на дно оврага, видение исчезло. Пораженная увиденным, девица упала в обморок. Очнувшись, она пошла к своим родственникам, жившим неподалеку, и поведала о своем видении.Они сообщили, что люди нередко слышат возле этого оврага церковное пение. Когда Екатерина отправилась к оврагу вместе с Феодосией, видение повторилось. Собрались люди. В том месте внизу оврага, показанном Екатериной, начали осторожно копать и наконец увидели небольшую икону Божией Матери, лежащую ликом вверх.Пригласили священника, отца Василия (Крылова). С благоговением извлекли образ из земли — тут же на этом месте забил родник. Икона «Избавительница от бед», как ее позднее нарекли, торжественно крестным ходом была препровождена в церковь Святой Троицы в Ташле, 1775 года постройки.Образ поместили на аналой и отслужили молебен. Храм был открыт всю ночь для доступа к иконе. В день обретения произошло несколько исцелений. Исцелилась местная жительница Анна Торпова, болевшая 32 года. Весть о новоявленной иконе распространилась очень быстро, и люди шли к чудотворной иконе со всех близлежащих сел.Пресвятая Богородица щедро подавала помощь всем, с верой к Ней притекающим. 10 октября после литургии состоялся крестный ход с иконой на место ее явления, где был отслужен молебен. Многочисленные исцеления от иконы и источника стали привлекать паломников.Над источником оборудовали колодец и возвели часовню. В ночь на 11 / 23 декабря 1917 года Ташлинская икона «Избавительница от бед» исчезла из запертого храма. Узнав об этом, Екатерина Чугунова впала в отчаяние и в сопровождении Феодосии отправилась на место обретения образа, на источник.Как только они увидели часовню, Екатерину посетило новое видение сияющей иконы над часовней. Часовню открыли и обнаружили образ плавающим в полынье колодца ликом вверх. Настоятель Троицкого храма Димитрий (Митейкин), отсутствовавший во время обретения иконы, с недоверием отнесся к факту ее чудесного явления. И получил подтверждение.После благодарственного молебна и покаянной молитвы образ вновь перенесли в храм. В неурожайные 20-е годы ХХ века во время постигшей область засухи колодец Божией Матери был чуть ли ни единственным источником воды в Ташле. В советское время его пытались засыпать мусором, но он не иссяк. Жители села вновь и вновь его расчищали.После закрытия Троицкого храма, в котором устроили зернохранилище, Ташлинская икона «Избавительница от бед» сохранялась у сельчанки Евдокии Андриной. Богослужения в Троицком храме были возобновлены в 1947 году. Чудотворный образ Андрина передала в храм.Ташлинская икона «Избавительница от бед» была помещена в центральной части на аналое, а в 1960 году была перенесена на преграду левого клироса, где пребывает и поныне. На месте обретения образа оборудован новый колодец. Засыпанный родник, который во времена атеизма пытались уничтожить, не погиб, а пробился рядом, в нескольких шагах от прежнего.Были построены купели, а в 2005 году на возвышенности вблизи оврага возведена церковь в честь иконы Божией Матери «Избавительница». Поражает изуверство, с которым во времена мракобесия уничтожались святые места, попирались святыни. Возле чудотворного источника был устроен скотный двор, и родник завалили навозом.Ташлинская икона «Избавительница от бед», вероятнее всего, представляет собой список иконы Божией Матери «Избавительница» из Новоафонского монастыря. Но, учитывая ее чудесное явление, сказать с точностью не представляется возможным. Можно только предполагать.Об этом говорят особенности живописи и деталей. Сходны расположение в среднике фигур Богоматери и Богомладенца; наличие фигурной рамы; декорирование внутренних углов иконы; присутствие цветка у правого плеча Богородицы, хотя на Ташлинской иконе он восьмилепестковый, а на новоафонской — десятилепестковый; и некоторые другие детали.Вместе с тем Ташлинская икона «Избавительница от бед» имеет ряд отличительных от новоафонского образа черт: декорация внутренних верхних углов у Ташлинской иконы несколько условна в отличие от обильных завитков первообраза; взгляд Богородицы устремлен на молящегося, а не отведен в сторону; горловина Ее платья лишена декора; ножки Богомладенца упираются в край иконы; на нижнем крае надпись «Избавительница».Ташлинская икона «Избавительница от бед» небольших размеров — 9,3 х 11,2 см. В 2003 году к тыльной стороне иконы приделана серебряная пластина с текстом о двух явлениях образа и тропаря. Для иконы было изготовлено несколько окладов. Первоначальный, созданный вскоре после революции, утрачен. Два других 40-50 и 60-х годов сохраняются в ризнице.В настоящее время Ташлинская икона «Избавительница от бед» украшена красивым окладом, изготовленным в 2003 году, в виде двух восьмиконечных звезд из серебра и золота с полудрагоценными камнями и вмонтирована в центр натянутого на доску (140 х 93 см) холста с изображением двух ангелов, поддерживающих ее звездообразный оклад, как это видела Чугунова.Пред Ташлинской иконой «Избавительница от бед» молятся во всех тяжких обстоятельствах, просят о помощи и исцелении от болезней телесных и душевных, молятся за семью и детей.

ЖИТИЕ МУЧЕНИЦЫ ПЕЛАГИИ ТАРСИЙСКОЙ, ДЕВЫ

Святая Пелагея (Пелагия) родилась в Тарсе (в Малой Азии) от знатных родителей – язычников. Отличалась она необыкновенной красотой и блестящим образованием. Император Диоклитиан (284–305 гг.) хотел женить на Пелагее своего усыновленного наследника, но она, уверовав во Христа, пожелала посвятить Ему свою жизнь и отказала в своей руке царскому наследнику. Приняв крещение, Пелагея решила просветить верой Христовой и свою мать-язычницу, но та упорствовала и в злобе привела дочь к отвергнутому ею жениху и отдала ее ему в руки. Жених же, зная, что Пелагея не откажется от христианской веры и что ее будут пытать, как и других христиан, от великой скорби покончил с собой.

Это еще более озлобило мать Пелагеи, и она отвела ее к Диоклитиану на суд. Увидев Пелагею, царь сам пленился ее красотой и захотел на ней жениться. «У меня жених – Христос, за Которого я готова умереть», – отвечала Пелагея. Тогда царь приказал отдать святую деву на мучения. После страшных истязаний Пелагею ввергли в раскаленного медного быка, где она и предала Богу душу в 287 году.

Тропарь мученице Пелагии Тарсийской, глас 4

А́гница Твоя́, Иису́се, Пелаги́я,/ зове́т ве́лиим гла́сом:/ Тебе́, Женише́ мой, люблю́/ и, Тебе́ и́щущи, страда́льчествую,/ и сраспина́юся, и спогреба́юся Креще́нию Твоему́,/ и стражду́ Тебе́ ра́ди, я́ко да ца́рствую в Тебе́,/ и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю;/ но, я́ко же́ртву непоро́чную, приими́ мя с любо́вию, поже́ршуюся Тебе́./ Тоя́ моли́твами// я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.

По преданию, она была написана в 1521 году неким иеромонахом Арсением (Хитрошем) с иконы Божией Матери «Владимирская».
В Псково-Печерский монастырь икона была принесена в 1529–1570 годах.
По молитвам перед этой иконой не раз получали исцеление слепцы. «Не только православным подает Богоматерь исцеления, но и от иноверных, сиречь от латин немецкия земли, приходившим с верою к Пречистой Богородице и к чудотворному Ее образу, подает исцеления».
Много чудес Проявила Богородица через этот Свой образ. С первых лет появления иконы, практически до наших дней, она неоднократно защищала и спасала землю русскую. Слава ей.
ПОЗДРАВЛЯЮ.

Святой Апостол Форма. Он один из Апостолов, который больше всего привлек мое внимание, как чистый сердцем и всеми помыслами, молодой, искренний, отчаянный, рвущийся к справедливости, старающийся всем помогать и успевать везде, сомневающийся в правильности своих поступков, но исключительно чистый, во всем. Из-за его удивительной энергии он и опоздал ко Христу и Богородице. Но прожил очень яркую жизнь.Святой Апостол Фома. Слава тебе. Моли Бога о нас грешных.

Все постоянные посетители сайта хорошо помнят нашего Ангелочка Вероничку, которая теперь ощутимо помогает всем нам из Царствия Небесного. Поздравляем приснопамятную отроковицу Веронику с ее тезоименитством.

Обитель была знаменита своими двухкилометровыми пещерами, которые превосходили длиной знаменитые пещеры Киево-Печерской лавры. На хранящейся в обители иконе было обозначено, что написана она была в 1765 году монахом Евфимием Спасо-Челнского монастыря города Трубчевска Орловской губернии (ныне Брянская область). Предполагают, что икона обители была кем-то подарена.

Матерь Божия, слава Тебе. Моли сына Своего о нас грешных.