Архив за месяц: Март 2018

ближайшие дела

06 МАРТА. ДЕНЬ ЧУДОТВОРНОЙ ИКОНЫ БОГОРОДИЦЫ КОЗЕЛЬЩАНСКАЯ.

Оставить комментарий

Козельщанская

 

 

УДИВИТЕЛЬНА ИСТОРИЯ ЭТОЙ КРАСИВЕЙШЕЙ ЧУДОТВОРНОЙ ИКОНЫ, СПАСШЕЙ НЕИЗЛЕЧИМОГО РЕБЕНКА. (АДМИН).

 

 

 

 

 

ИСТОРИЯ

[spoiler]

Ко­зе­льщан­ская ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри при­над­ле­жит к чис­лу икон позд­ней­ших по вре­ме­ни про­слав­ле­ния (1881) и вме­сте с тем к чис­лу наи­бо­лее по­чи­та­е­мых. Ико­на эта ита­льян­ско­го про­ис­хож­де­ния и бы­ла при­ве­зе­на в Рос­сию од­ной из при­двор­ных им­пе­ра­три­цы Ели­за­ве­ты Пет­ров­ны (1741–1761). Вла­де­ли­ца ико­ны вы­шла за­муж за пи­са­ря За­по­рож­ско­го вой­ска Си­ро­ма­ху. Так ико­на по­па­ла на Укра­и­ну. В XIX в. она при­над­ле­жа­ла ро­ду Кап­ни­стов и бы­ла их се­мей­ной свя­ты­ней. Ико­на на­хо­ди­лась в се­ле Ко­зель­щине Пол­тав­ской гу­бер­нии. На сыр­ной сед­ми­це 1880 г. дочь В. И. Кап­ни­ста Ма­рия за­бо­ле­ла. Мест­ный врач опре­де­лил незна­чи­тель­ный вы­вих но­ги, от непра­виль­но­го укло­на в сто­ро­ну, и на­ло­жил гип­со­вую по­вяз­ку. Спу­стя неко­то­рое вре­мя ее по­вез­ли к харь­ков­ско­му хи­рур­гу. Он так­же опре­де­лил вы­вих. Чтобы умень­шить боль но­ги при ходь­бе, был сде­лан осо­бый баш­мак со сталь­ны­ми пру­жи­на­ми, об­хва­ты­вав­ши­ми но­гу вы­ше ко­ле­на, и пред­пи­са­но при­ни­мать теп­лые ван­ны. Про­шел пост, но боль­ная не чув­ство­ва­ла об­лег­че­ния.
По­сле Пас­хи Ма­рия по­чув­ство­ва­ла страш­ную боль и в дру­гой но­ге, ко­то­рая у нее ис­кри­ви­лась, как и пер­вая. В. И. Кап­нист сно­ва об­ра­тил­ся к док­то­ру, ко­то­рый на­шел и в ле­вой но­ге вы­вих, и на­дел на эту но­гу сталь­ные пру­жи­ны, по­со­ве­то­вав немед­лен­но вез­ти де­воч­ку на Кав­каз для ле­че­ния ми­не­раль­ны­ми во­да­ми и гор­ным воз­ду­хом. Пу­те­ше­ствие на Кав­каз и ле­че­ние при­чи­ни­ли еще боль­шие стра­да­ния. Си­лы де­воч­ки упа­ли, она по­те­ря­ла вся­кую чув­стви­тель­ность в ру­ках и но­гах и не чув­ство­ва­ла да­же уко­лов. При осмот­ре, кро­ме преж­них по­вре­жде­ний ор­га­низ­ма, бы­ли най­де­ны еще вы­ви­хи в пле­че­вых су­ста­вах, в ле­вом бед­ре и край­няя чув­стви­тель­ность в по­зво­ноч­ном стол­бе на всем его про­тя­же­нии. Та­кая силь­ная сте­пень бо­лез­ни и неиз­вест­ность ее при­чи­ны за­ста­ви­ли воз­вра­тить­ся до­мой. В ок­тяб­ре ме­ся­це отец по­ехал с боль­ной до­че­рью в Моск­ву. Здесь он об­ра­щал­ся к из­вест­ней­шим док­то­рам, ко­то­рые за­яви­ли, что они бес­силь­ны пе­ред бо­лез­нью.
Ро­ди­те­ли и боль­ная уже от­ча­и­ва­лись в спа­се­нии. Но неожи­дан­но пред­ста­ви­лась воз­мож­ность об­ра­тить­ся к по­мо­щи за­гра­нич­но­го про­фес­со­ра. Так как до его при­ез­да в Моск­ву оста­ва­лось про­дол­жи­тель­ное вре­мя, боль­ная по­про­си­лась до­мой. Отец от­пу­стил ее в де­рев­ню, взяв с сво­ей су­пру­ги сло­во при­вез­ти боль­ную дочь в Моск­ву, ко­гда по­лу­чит из­ве­ще­ние о при­ез­де про­фес­со­ра. 21 фев­ра­ля 1881 г. по­лу­чи­ли те­ле­грам­му, что про­фес­сор едет в Моск­ву. Та­кое из­ве­стие встре­во­жи­ло боль­ную: не ока­жет­ся ли и он, как дру­гие, бес­силь­ным?
Мать, ре­шив ехать на сле­ду­ю­щий день, ука­зы­вая на се­мей­ный об­раз Бо­жи­ей Ма­те­ри, ска­за­ла до­че­ри: «Ма­ша, мы зав­тра едем в Моск­ву, возь­ми об­раз Бо­жи­ей Ма­те­ри, по­чисть Его ри­зу и по­креп­че по­мо­лись пред на­шей За­ступ­ни­цей. Про­си, пусть по­мо­жет нам бла­го­по­луч­но со­вер­шить путь и из­ле­чить твою бо­лезнь». Боль­ная и са­ма, по­те­ряв на­деж­ду на зем­ных вра­чей, всю на­деж­ду воз­ло­жи­ла на Бо­га и вве­ри­ла свою судь­бу Небес­ной по­мо­щи. Ико­на эта из­дав­на бы­ла из­вест­на как чу­до­твор­ная. По пре­да­нию, она осо­бен­но по­мо­га­ла де­вуш­кам, при­бе­гав­шим к ней с моль­бой устро­ить се­мей­ное сча­стье. При этом уста­но­вил­ся обы­чай, чтобы мо­ля­щий­ся чи­стил ри­зу на иконе, про­ти­рая ее ва­той или по­ло­тен­цем. При­жав к гру­ди свя­тую ико­ну, боль­ная, с по­мо­щью ма­те­ри, про­тер­ла ее и всю тя­жесть неду­га, скорбь и от­ча­я­ние ду­ши из­ли­ла пред ли­ком Бо­жи­ей Ма­те­ри. И усерд­ная, пла­мен­ная мо­лит­ва боль­ной де­воч­ки бы­ла услы­ша­на. Она сра­зу по­чув­ство­ва­ла си­лу в ру­ках и но­гах и гром­ко за­кри­ча­ла: «Ма­ма! ма­ма! я чув­ствую но­ги! Ма­ма, я чув­ствую ру­ки». Она со­рва­ла ме­тал­ли­че­ские упор­ки и бин­ты и ста­ла сво­бод­но хо­дить по ком­на­те, про­дол­жая дер­жать бла­го­го­вей­но в сво­их ру­ках об­раз Бо­жи­ей Ма­те­ри. Немед­лен­но при­гла­шен был при­ход­ской свя­щен­ник и пред об­ра­зом Бо­жи­ей Ма­те­ри был со­вер­шен бла­годар­ствен­ный мо­ле­бен. Ра­дост­ное со­бы­тие сде­ла­лось ско­ро из­вест­ным в окрест­ных се­лах. Мать по­еха­ла в Моск­ву с вы­здо­ро­вев­шей до­че­рью и взя­ла с со­бой свя­той об­раз Бо­жи­ей Ма­те­ри. Слух об ис­це­ле­нии быст­ро рас­про­стра­нил­ся по Москве и на­род стал сте­кать­ся сна­ча­ла в но­мер го­сти­ни­цы, а по­том в цер­ковь, ку­да пе­ре­нес­ли ико­ну. От ико­ны про­изо­шло еще несколь­ко ис­це­ле­ний. Ко­гда се­мья воз­вра­ти­лась до­мой в Ко­зель­щи­ну, вся окрест­ность уже зна­ла об ис­це­ле­ни­ях от Ко­зе­льщан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, со­вер­шив­ших­ся в Москве, и мно­гие со­бра­лись для по­кло­не­ния об­ра­зу. Хра­нить да­лее ико­ну в до­ме не бы­ло воз­мож­но­сти, и, с раз­ре­ше­ния. Вы­со­ко­прео­свя­щен­но­го Иоан­на, ар­хи­епи­ско­па Пол­тав­ско­го, 23 ап­ре­ля 1881 г. ико­на бы­ла пе­ре­не­се­на в спе­ци­аль­но устро­ен­ную вре­мен­ную ча­сов­ню. Каж­дый день с ран­не­го утра не умол­ка­ло пред об­ра­зом мо­леб­ное пе­ние и чте­ние ака­фи­стов.
В 1882 г. был по­стро­ен храм, а опре­де­ле­ни­ем Свя­тей­ше­го Си­но­да от 1 мар­та 1885 г. бы­ла учре­жде­на жен­ская об­щи­на, 17 фев­ра­ля 1891 г. пре­об­ра­зо­ван­ная в жен­ский мо­на­стырь в честь Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы.
При за­кры­тии мо­на­сты­ря в 1929 г. ико­на бы­ла тай­но вы­не­се­на мо­на­хи­ня­ми в скит се­ла Оби­ток, а по­сле его за­кры­тия в 1932 г. неглас­но хра­ни­лась в ме­стеч­ке Ко­бе­ля­ках, в 1941–1949 гг. – вновь пре­бы­ва­ла в Ко­зель­щин­ской оби­те­ли, за­тем – в Ле­бе­дин­ском мо­на­сты­ре на Чер­ка­щине, с 1961 г. – в ки­ев­ской квар­ти­ре у быв­ших ко­зель­щин­ских на­сель­ниц, и толь­ко 23 фев­ра­ля 1993 го­да вер­ну­лась в Ко­зель­щи­ну.
Ко­зе­льщан­ской иконе Бо­жи­ей Ма­те­ри со­став­ле­на Служ­ба (на 21 фев­ра­ля) и ака­фист.

[/spoiler]

ближайшие дела

05 МАРТА. НАЧИНАЕТСЯ ТРЕТЬЯ СЕДМИЦА ВЕЛИКОГО ПОСТА 2018   НЕДЕЛЯ КРЕСТОПОКЛОННАЯ. 

Оставить комментарий

5 марта 2018 года начинается Третья седмица Великого поста 2018
  Неделя Крестопоклонная. 

В понедельник 5 марта начинается третья неделя (седмица) Великого поста 2018 года.

[spoiler]

 

В субботу на этой неделе, 10 марта, будет отмечаться Родительская суббота – особый день поминовения усопших.
В воскресенье 11 марта Церковь будет праздновать Неделю Крестопоклонную. В этот день все верующие поклоняются кресту Господню, на котором Он претерпел Свои страсти.
По установившейся традиции, крест выносится на середину храма накануне в субботу, на Всенощном бдении, после чего совершается поклонение ему верующих. Обратно он заносится только в последующую пятницу.
Среда Крестопоклонной недели еще называется Преполовением поста, так как именно в этот день Великий пост достигает своей середины.
Основной акцент Великого поста – борьба человека со своими страстями, вредными привычками, а также молитва, чтение Священного Писания, святоотеческой литературы.
Также на время поста верующие воздерживаются от употребления определенной пищи – мясной, молочной и рыбной.
Напомним, что Пасха Христова в 2018 году будет праздноваться 8 апреля.
Что можно, что нельзя есть в третью неделю поста На этой неделе всё ещё продолжается воздержание от мясной, молочной пищи и яиц. Зато, после Крестопоклонной недели можно в среду и пятницу есть рыбные продукты.
В понедельник ( 5 марта) – можно приготовить картофельный суп с гречкой, каша, орехи, фрукты, чай или кофе.  
Во вторник ( 6 марта) – каша из любой крупы, суп с фасолью. Можно поесть вермишель с грибным соусом.  Пить в этот день можно час, разрешается добавить варенье.
В среду ( 7 марта) —  можно разнообразить рацион морепродуктами,  на обед приготовить можно овощной суп или салат с кашей. Пить разрешено чай, кофе и компот.
В четверг ( 8 марта) – можно сделать щи со свежей капусты. Разрешено употребление овощей и фруктов. Кроме чая, можно пить кофе и компот.
В пятницу ( 9 марта) – пообедать можно гороховым супчиком и гречневой кашей. А на ужин приготовить морепродукты  с овощным салатом. 
В субботу ( 10 марта) —  можно сделать  винегрет, вермишель с лечо. Не помешают запечённые или сырые овощи.  В этот день разрешено употреблять натуральное вино.
В воскресенье ( 11 марта) – можно сделать овощи гриль или запечь картошку.  Приветствуется овощной суп или борщ. Пить можно не только чай, кофе, компот, а и вино.
Традиции
Традиционно в эту неделю люди пекут хлеб в форме креста. Эти «крестцы» очень напоминают печенье. В субботу желательно сходить на кладбище к умершим родственникам. В Крестоприклонную неделю некоторые пекли пироги и прятали их до посева зерна.

[/spoiler]

ближайшие дела

05 МАРТА. ДЕНЬ ПАМЯТИ ВЕЛИЧАЙШЕГО НАШЕГО СООТЕЧЕСТВЕННИКА, ЯРОСЛАВА МУДРОГО.

Оставить комментарий

 

 

ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ.

 

БЛАГОДАРЯ ЭТОМУ ЧЕЛОВЕКУ СОЗДАНО, РАЗВИВАЛОСЬ И УКРЕПЛЯЛОСЬ НАШЕ ВЕЛИКОЕ ГОСУДАРСТВО И ЦЕРКОВЬ РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ. МОЖНО ТОЛЬКО ГОРДИТЬСЯ ТАКИМИ НАШИМИ ПРЕДКАМИ И НИКОГДА НЕ ЗАБЫВАТЬ О НИХ. (АДМИН).

ИСТОРИЯ.

[spoiler]

Точная дата рождения Ярослава мудрого неизвестна. Летописи утверждают, что он появился на свет в 977 году, в семье князя Владимира Святославича, позже канонизированного православием, и его жены Рогнеды.
Воинскому искусству Ярослав обучался вместе со своим старшим братом Вышеславом при дворе отца. С малых лет он сопровождал Владимира в походах и показал себя смышленым и смелым воином. Владимир, желая избежать усобиц между сыновьями, посадил Ярослава княжить в Ростове. Молодой князь проявил большую активность и, по легенде, однажды на охоте убил секирой священную медведицу и основал на волжском обрыве крепость, получившую его имя, – Ярославль. Но больше похожа на правду история, по которой Ярославль был основан для защиты города Ростова (в 1010 году).
 Историки считают, что новгородский князь Вышеслав, один из сыновей Владимира, погиб в 1011 году, и в результате отец посадил княжить в Новгороде Ярослава, обойдя другого старшего наследника – Святополка Туровского. Чем-то прогневил отца Святополк, да так, что был даже отправлен в заключение. До Ярослава в Новгороде князья занимали так называемое Городище, а Ярослав основал Княжин двор, откуда и осуществлял управление вотчиной. Но ожиданий отца не оправдал и он – во время правления Новгородом правдами и неправдами пытался выйти из зависимости от стольного Киева и мечтал править свободным Новгородским государством. В 1014 году Ярослав отказался уплачивать своему отцу дань – ежегодный побор размером в две тысячи гривен. Этот поступок князя совпал с помыслами новгородцев, которых тяготила необходимость подчиняться Киеву и выплачивать дань. Кроме того, Ярослав ревновал отца к младшему брату Борису, которому князь Владимир выказывал явное предпочтение.
Разгневанный Владимир решил идти на непокорного сына войной и даже повелел исправить дороги и построить мосты для переправы войска, но его поход был прерван из-за болезни. Вскоре князь Владимир скончался, и киевский престол перешел к старшему наследнику в роду – Святополку. Для того чтобы обезопасить свою власть, Святополк пошел простым и эффективным путем – приказал умертвить трех собственных братьев, Глеба, Бориса и Святослава. Стало ясно, что та же участь ждет и Ярослава.
В то время Ярослав был уже женат – на шведской принцессе Ингигерде (дочь короля Олафа Скеткокунга), и именно ее действия послужили одной из причин ссоры князя с новгородцами. Дело в том, что в Новгороде пребывала варяжская дружина наемников, и князь со своей женой платили им больше, чем новгородским дружинникам, да и относились куда лучше, прекрасно понимая, что только наемники, в случае чего, спасут их жизнь. Варяги же, пользуясь безнаказанностью и княжеским расположением, откровенно обирали новгородские села, а бывало, и убивали жителей. Ярослав всегда покрывал соотечественников жены, а однажды, заманив к себе хитростью особо ретивых горожан, безжалостно казнил их.
Ярослав сумел умаслить новгородцев и подбить их на поход против Киева. Если бы новгородцы попытались изгнать Ярослава, то вполне вероятно, что обиженный князь вернулся бы в Новгород с дружиной варягов и отомстил. Да и сидеть под киевской властью Новгороду вовсе не хотелось. Новгородская дружина доходила по численности до сорока тысяч воинов, среди которых было и несколько тысяч варягов. Святополк в противовес этому войску выставил свою дружину и заручился помощью печенегов. В 1016 году под городом Любечем произошла жестокая битва, в которой войско Ярослава одержало победу и вступило в Киев. Ярослав стал князем Киевским, щедро наградил воинов-новгородцев и отправил их домой, а варяжскую дружину оставил при себе.
Святополк бежал к своему тестю, польскому королю Болеславу Храброму, и вернулся на Русь с польским войском, всегда готовым вызвать на Руси смуту. Кроме того, к полякам присоединились венгры, немцы и печенеги. Войско возглавил сам Болеслав Храбрый. В 1017 году на берегах Буга произошло сражение, и войска Ярослава были разбиты, а сам князь бежал в Новгород. Польский король вернул Киев Святополку и увел войска, так как насильников-поляков киевляне не считали зазорным убивать. Узнав об уходе поляков, Ярослав двинул на Киев новгородское войско. В 1019 году Святополк и его союзники-печенеги были наголову разбиты на реке Альте, в том самом месте, где погиб Борис. Святополк вновь бежал в Польшу, но добраться туда ему оказалось не суждено – он умер по дороге. Теперь претендовать на киевский престол стало некому, и Ярослав мог спать спокойно.
Через два года проблемы начались у новгородцев – Брячислав Изяславич, приходившийся племянником Ярославу, предъявил претензии на новгородские земли, получил отказ, хитростью взял город и разграбил его. Ярослав двинул к Новгороду киевское войско, и его племянник, забрав огромное количество пленников, покинул Новгород. Ярослав догнал его под Псковом и разбил наголову на реке Судоме. Пленных новгородцев он освободил, обласкал и отправил на родину. С племянником Ярослав, впрочем, помирился, и даже отдал ему Витебск.
Но мир длился недолго. Через три года, когда Ярослав находился в Новгороде, к Киеву подошло войско его младшего брата Мстислава Тмутараканского. Мстислав требовал раздела русских земель по справедливости – поровну. Войско новгородцев, возглавляемое Ярославом, было разбито под Черниговым, и Ярослав вновь ушел в Новгород. Мстислав же отправил к нему посольство с вестью о том, что признает старшинство Ярослава и только желает разделить русские земли по Днепру – себе забрать восточную сторону, а Ярослав будет владеть западными землями. Договор был заключен в 1025 году. Через десять лет Мстислав умер, и единовластным правителем Земли Русской стал Ярослав, которого летописец назвал самовластцем.
Практически все княжение Ярослава было наполнено войнами. Не проходило года, чтобы не доводилось либо отражать внешнюю угрозу, либо отправляться в походы на земли врагов. На Чудь Ярослав ходил в 1030 году и построил на берегу Чудского озера город Юрьев. В 1036 году во время пребывания Ярослава в Новгороде печенеги осадили Киев, и Ярослав, совершив быстрый поход, разбил печенегов у киевских стен. Эта победа положила конец нападениям печенегов на русские земли. Даже с Византией у русских были столкновения во время правления Ярослава. В Византии в ссоре с греческим купцом убили русского торговца. Не получив удовлетворения своих претензий, Ярослав собрал в 1043 году мощнейший флот и отправил его в Византию под командованием своего старшего сына Владимира. Русскому флоту не повезло – буря разметала его, но Владимир сумел уничтожить преследовавший его флот греков. Лишь через три года Ярослав заключил с греками мир, обменялся пленными, а в знак примирения женил сына Всеволода на греческой царевне.
Судя по летописям, Ярослав не отличался красотой, к тому же был хром, но зато обладал редким умом и ученостью, был добр к друзьям и храбр в бою. В его княжение Киевская Русь достигла пика процветания, которое быстро сошло на нет со смертью князя. Ярослав содействовал распространению на Руси христианства и отправлял священнослужителей в Византию для обучения. Именно в его правление был построен в Киеве великолепный храм Святой Софии (в честь победы над печенегами) и украшен фресками и редкой по красоте мозаикой. Также князь построил монастыри Святой Ирины и Святого Георгия. Сам Киев обзавелся каменными стенами, а в них устроили Золотые Ворота – в подражание Царьграду.
Также при Ярославе впервые был поставлен митрополитом православной церкви русский, а не византийский священник – Илларион. Ранее митрополитов присылала на Русь Византия, но Ярослав оказал мощное давление на собор епископов, и они были вынуждены исполнить княжескую волю. Ярослав приказал перевести рукописные книги с греческого языка на славянский и создал при Софийском соборе библиотеку, предназначенную для общественного пользования. Он первым повелел духовенству обучать грамоте детей и даже создал в Новгороде училище для трехсот мальчиков. Заботился он и о безопасности, спокойствии и благоустройстве Руси – строил города, укреплял границы и торговые пути, заселял пустующие пространства. На южной границе им была создана линия острогов, призванная защитить Русь от набегов. Многие из этих острогов позже превратились в города. 
Время княжения Ярослава считается эпохой налаживания дипломатических отношений – как с Западом, так и с Севером и Югом. Сам Ярослав был женат на принцессе шведской, норвежскому принцу Гарольду Смелому отдал в жены свою дочь Елизавету, а французскому королю Генриху I – Анну, женил сыновей на иностранных царевнах. Особым покровительством Ярослава пользовались торговцы – и из варяжских стран, и византийские.
Но больше всего Ярослав прославлен как законодатель. Именно ему приписывают создание древнейшего русского памятника права – «Русской Правды» или «Устава». Это был первый свод законов, распространявших свое влияние на всю русскую землю. Помимо «Устава» при Ярославе была написана «Кормчая книга» – церковный устав. Благодаря своей законодательной деятельности, просвещению Руси и распространению христианства Ярослав и получил звание Мудрого. Фактически при Ярославе Киев стал соперником Константинополя – как по политическому весу, так и по торговой активности.
Ярослав Мудрый умер в возрасте семидесяти шести лет, в 1054 году, в Вышгороде. По оставленному завещанию он разделил русские земли между своими сыновьями, повелев им избегать междоусобиц и заботиться о процветании земли русской. Прах Ярослава покоится в саркофаге, установленном в Софийском соборе Киева.

[/spoiler]

 

 

 

ближайшие дела

04 МАРТА. ЧТО ТАКОЕ МИРОПОМАЗАНИЕ, ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ (СОБОРОВАНИЕ), ЕЛЕОПОМАЗАНИЕ. В ЧЕМ ОТЛИЧИЕ.

Оставить комментарий

Освященное масло: чем отличаются Миропомазание,
Елеосвящение и Елеопомазание

Автор:

МНОГИЕ НЕ ЗНАЮТ ОТЛИЧИЯ МЕЖДУ ТАКИМИ ПОНЯТИЯМИ И ДЕЙСТВИЯМИ. СТАТЬЯ КИРИЛЛА БАГЛАЯ ПОМОЖЕТ НАМ РАЗОБРАТЬСЯ В ЭТОМ СОВСЕМ НЕ СЛОЖНОМ ВОПРОСЕ. (АДМИН).
В разное время в храме можно наблюдать, как священник помазывает людей каким-то маслом. Называют это по-разному: миропомазанием, елеопомазанием… Разбираемся, в чем разница и зачем это нужно.

Миропомазание

Миропомазание после Таинства Крещения. Фото священника Игоря Палкина

Таинство Православной Церкви, которое совершают сразу после Крещения. В нем человека мажут специально приготовленным благовонным составом на основе оливкового масла — миром, через которое ему сообщается благодать Святого Духа. Миропомазание совершается один раз в жизни: при крещении или при присоединении к Православной Церкви христиан некоторых других конфессий, если оно не было совершено до этого.
Во время Таинства священник крестообразно помазует лоб, глаза, уши, грудь, руки и ноги новокрещаемого миром со словами: “Печать дара Духа Святого. Аминь”.
Миро — смесь оливкового масла, белого вина и более 40 благовоний (ладан, корни калгана и имбиря, лепестки роз и другие). Его варит и освящает предстоятель самостоятельной Церкви раз в несколько лет в Великий Четверг и рассылает во все епархии. В Русской Церкви это делает Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Варят миро в Донском монастыре Москвы, а освящают в Храме Христа Спасителя.

Елеосвящение (Соборование)

Соборование. Фото Юлии Маковейчук

Таинство Православной Церкви, через которое подается исцеление благодатью Божией духовных и телесных недугов. В этом Таинстве человек получает прощение своих забытых грехов и помощь в выздоровлении.
Для него желательно участие нескольких священников (отсюда еще одно название — Соборование), но допускается и одним. В практике Русской Православной Церкви соборование совершается над всеми желающими во время Великого и Рождественских постов. Обычно соборуются раз в год. Также соборование может совершаться индивидуально над тяжелобольным человеком.
В состав помазания, которое освящается во время Таинства, входит оливковое масло и вино, как в притче о милосердном самарянине. Масло символизирует милость Божью, вино — кровь.
Во время Таинства священник помазывает лоб, ноздри, щеки, рот, верхнюю часть груди, ладони с внутренней и с внешней стороны. Во время совершения Таинства принято стоять с зажженной свечой в руках. Когда происходит помазание святым маслом, свечу гасят. Помазание совершается 7 раз после чтения 7 пар отрывков из Евангелия и апостольских посланий. После священник возлагает Евангелие на голову(ы) соборуемого(ых) и молится о прощении грехов.

Елеопомазание

Елеопомазание на Всенощном бдении. spbpda/www.flickr.com

Помазание елеем (маслом) символически изображает излияние Божией милости на человека. Оно совершается на воскресной или праздничной Утрене (богослужение, которое в настоящее время совершается вечером) после чтения Евангелия.
Елеопамазание — не Таинство, а обряд. Для него берут освященное на богослужении масло или масло из лампады.
Во время елеопомазания священник помазывает крестообразно лоб всех присутствующих на богослужении со словами «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Пресвятая Богородице, спаси нас» или просто “С Праздником!”. Перед этим все подходят к стоящему перед священником аналою и целуют лежащее на нем Евангелие и икону праздника.

Фото священника Игоря Палкина

Перед погружением в купель во время Таинства Крещения также совершается помазание елеем, который освящается перед этим чтением специальной молитвы, где говорится о елее как символе примирения человека с Богом. Священник помазывает грудь, уши, руки и ноги крещаемого со словами: «Помазуется раб Божий (такой-то) елеем радования во имя Отца, и Сына и Святаго Духа. Аминь». Грудь со словами – «Во исцеление души и тела», уши – «В слышание веры», руки – «Руце Твои сотворили меня и создали меня», ноги – «Чтобы ходить ему по стопам заповедей Господних».
ближайшие дела

04 МАРТА (переходящая) – 2-я Неделя Великого поста. ДЕНЬ СВЯТИТЕЛЯ ГРИГО́РИЯ ПАЛАМА,  СОЛУНСКОГО (ФЕССАЛОНИКИЙСКОГО),  АРХИЕПИСКОПА.

Оставить комментарий

Святитель Григо́рий Палама, 
Солунский (Фессалоникийский), 
архиепископ.

 

ЖИТИЕ

[spoiler]

Свя­ти­тель Гри­го­рий Па­ла­ма, ар­хи­епи­скоп Со­лун­ский, ро­дил­ся в 1296 го­ду в Ма­лой Азии. Во вре­мя ту­рец­ко­го на­ше­ствия се­мья бе­жа­ла в Кон­стан­ти­но­поль и на­шла при­ют при дво­ре Ан­д­ро­ни­ка II Па­лео­ло­га (1282–1328). Отец свя­то­го Гри­го­рия стал круп­ным са­нов­ни­ком при им­пе­ра­то­ре, но вско­ре умер, и сам Ан­д­ро­ник при­нял уча­стие в вос­пи­та­нии и об­ра­зо­ва­нии оси­ро­тев­ше­го маль­чи­ка. Об­ла­дая пре­крас­ны­ми спо­соб­но­стя­ми и боль­шим при­ле­жа­ни­ем, Гри­го­рий без тру­да осво­ил все пред­ме­ты, со­став­ляв­шие пол­ный курс сред­не­ве­ко­во­го выс­ше­го об­ра­зо­ва­ния. Им­пе­ра­тор хо­тел, чтобы юно­ша по­свя­тил се­бя го­судар­ствен­ной де­я­тель­но­сти, но Гри­го­рий, ед­ва до­стиг­нув 20 лет, уда­лил­ся на Свя­тую Го­ру Афон в 1316 го­ду (по дру­гим све­де­ни­ям, в 1318) и по­сту­пил по­слуш­ни­ком в мо­на­стырь Ва­то­пед, где под ру­ко­вод­ством стар­ца, пре­по­доб­но­го Ни­ко­ди­ма Ва­то­пед­ско­го (па­мять 11 июля), при­нял по­стриг и на­чал путь по­движ­ни­че­ства. Через год ему явил­ся в ви­де­нии свя­той еван­ге­лист Иоанн Бо­го­слов и обе­щал свое ду­хов­ное по­кро­ви­тель­ство. Мать Гри­го­рия вме­сте с его сест­ра­ми так­же при­ня­ла мо­на­ше­ство.
По­сле пре­став­ле­ния стар­ца Ни­ко­ди­ма инок Гри­го­рий про­хо­дил 8 лет свой мо­лит­вен­ный по­двиг под ру­ко­вод­ством стар­ца Ни­ки­фо­ра, а по­сле кон­чи­ны по­след­не­го пе­ре­шел в Лав­ру пре­по­доб­но­го Афа­на­сия. Здесь он при­слу­жи­вал за тра­пе­зой, а за­тем стал цер­ков­ным пев­цом. Но через три го­да (1321), стре­мясь к бо­лее вы­со­ким сту­пе­ням ду­хов­но­го со­вер­шен­ства, он по­се­лил­ся в неболь­шой от­шель­ни­че­ской оби­те­ли Глос­сии. На­сто­я­тель этой оби­те­ли стал учить юно­шу со­сре­до­то­чен­ной ду­хов­ной мо­лит­ве – ум­но­му де­ла­нию, ко­то­рое по­сте­пен­но раз­ра­ба­ты­ва­лось и усва­и­ва­лось мо­на­ха­ми на­чи­ная с ве­ли­ких пу­стын­ни­ков IV ве­ка Ева­грия Пон­тий­ско­го и пре­по­доб­но­го Ма­ка­рия Еги­пет­ско­го (па­мять 19 ян­ва­ря). По­сле то­го, как в XI ве­ке в тру­дах Си­мео­на Но­во­го Бо­го­сло­ва (па­мять 12 мар­та) по­дроб­ное осве­ще­ние по­лу­чи­ли внеш­ние мо­лит­вен­ные при­е­мы ум­но­го де­ла­ния, оно бы­ло усво­е­но Афон­ски­ми по­движ­ни­ка­ми. Опыт­ное при­ме­не­ние ум­но­го де­ла­ния, тре­бу­ю­щее уеди­не­ния и без­мол­вия, по­лу­чи­ло на­зва­ние ис­и­хаз­ма (от греч. по­кой, мол­ча­ние), а са­ми прак­ти­ку­ю­щие его ста­ли на­зы­вать­ся ис­их­аста­ми. За вре­мя пре­бы­ва­ния в Глос­сии бу­ду­щий свя­ти­тель пол­но­стью про­ник­ся ду­хом ис­и­хаз­ма и при­нял его для се­бя как ос­но­ву жиз­ни. В 1326 го­ду из-за угро­зы на­па­де­ния ту­рок вме­сте с бра­ти­ей он пе­ре­брал­ся в Со­лунь (Фес­са­ло­ни­ки), где то­гда же был ру­ко­по­ло­жен в сан свя­щен­ни­ка.
Свои обя­зан­но­сти пре­сви­те­ра свя­той Гри­го­рий со­че­тал с жиз­нью от­шель­ни­ка: пять дней неде­ли про­во­дил в без­мол­вии и мо­лит­ве, и толь­ко в суб­бо­ту и вос­кре­се­нье пас­тырь вы­хо­дил к на­ро­ду – со­вер­шал бо­го­слу­же­ние и про­из­но­сил про­по­ве­ди. Его по­уче­ния ча­сто вы­зы­ва­ли у пред­сто­я­щих в хра­ме уми­ле­ние и сле­зы. Од­на­ко пол­ная от­ре­шен­ность от об­ще­ствен­ной жиз­ни свя­ти­те­лю бы­ла несвой­ствен­на. Ино­гда он по­се­щал бо­го­слов­ские со­бра­ния го­род­ской об­ра­зо­ван­ной мо­ло­де­жи во гла­ве с бу­ду­щим пат­ри­ар­хом Ис­и­до­ром. Воз­вра­ща­ясь как-то из Кон­стан­ти­но­по­ля, он об­на­ру­жил близ Со­лу­ни ме­стеч­ко Ве­рии, удоб­ное для уеди­нен­ной жиз­ни. Вско­ре он со­брал здесь неболь­шую об­щи­ну мо­на­хов-от­шель­ни­ков и ру­ко­во­дил ею в те­че­ние 5 лет. В 1331 го­ду свя­ти­тель уда­лил­ся на Афон и уеди­нил­ся в ски­ту свя­то­го Сав­вы, близ Лав­ры пре­по­доб­но­го Афа­на­сия. В 1333. го­ду он был на­зна­чен игу­ме­ном Ес­фиг­мен­ско­го мо­на­сты­ря в се­вер­ной ча­сти Свя­той Го­ры. В 1336 го­ду свя­ти­тель вер­нул­ся в скит свя­то­го Сав­вы, где за­нял­ся бо­го­слов­ски­ми тру­да­ми, ко­то­рых не остав­лял уже до кон­ца жиз­ни.
А меж­ду тем в 30-е го­ды XIV ве­ка в жиз­ни Во­сточ­ной Церк­ви на­зре­ва­ли со­бы­тия, по­ста­вив­шие свя­ти­те­ля Гри­го­рия в ряд наи­бо­лее зна­чи­тель­ных все­лен­ских апо­ло­ге­тов пра­во­сла­вия и при­нес­шие ему из­вест­ность учи­те­ля ис­и­хаз­ма.
Око­ло 1330 го­да в Кон­стан­ти­но­поль из Ка­лаб­рии при­е­хал уче­ный мо­нах Вар­ла­ам. Ав­тор трак­та­тов по ло­ги­ке и аст­ро­но­мии, уме­лый и ост­ро­ум­ный ора­тор, он по­лу­чил ка­фед­ру в сто­лич­ном уни­вер­си­те­те и стал тол­ко­вать со­чи­не­ния Ди­о­ни­сия Аре­о­па­ги­та (па­мять 3 ок­тяб­ря), апо­фа­ти­че­ское бо­го­сло­вие ко­то­ро­го бы­ло при­зна­но в рав­ной ме­ре и Во­сточ­ной и За­пад­ной Церк­ва­ми. Вско­ре Вар­ла­ам по­ехал на Афон, по­зна­ко­мил­ся там с укла­дом ду­хов­ной жиз­ни ис­их­а­стов и, на ос­но­ва­нии дог­ма­та о непо­сти­жи­мо­сти су­ще­ства Бо­жия, объ­явил ум­ное де­ла­ние ере­ти­че­ским за­блуж­де­ни­ем. Пу­те­ше­ствуя с Афо­на в Со­лунь, от­ту­да в Кон­стан­ти­но­поль и за­тем сно­ва в Со­лунь, Вар­ла­ам всту­пал в спо­ры с мо­на­ха­ми и пы­тал­ся до­ка­зать твар­ность Фа­вор­ско­го све­та; при этом он не стес­нял­ся под­ни­мать на смех рас­ска­зы ино­ков о мо­лит­вен­ных при­е­мах и о ду­хов­ных оза­ре­ни­ях.
Свя­ти­тель Гри­го­рий по прось­бе Афон­ских мо­на­хов об­ра­тил­ся сна­ча­ла с уст­ны­ми уве­ща­ни­я­ми. Но, ви­дя без­успеш­ность по­доб­ных по­пы­ток, он пись­мен­но из­ло­жил свои бо­го­слов­ские до­во­ды. Так по­яви­лись «Три­а­ды в за­щи­ту свя­тых ис­их­а­стов» (1338). К 1340 го­ду Афон­ские по­движ­ни­ки с уча­сти­ем свя­ти­те­ля со­ста­ви­ли об­щий от­вет на на­пад­ки Вар­ла­а­ма – так на­зы­ва­е­мый «Свя­то­гор­ский то­мос». На Кон­стан­ти­но­поль­ском Со­бо­ре 1341 го­да в хра­ме Свя­той Со­фии про­изо­шел спор свя­ти­те­ля Гри­го­рия Па­ла­мы с Вар­ла­а­мом, со­сре­до­то­чив­ший­ся на при­ро­де Фа­вор­ско­го све­та. 27 мая 1341 го­да Со­бор при­нял по­ло­же­ния свя­ти­те­ля Гри­го­рия Па­ла­мы о том, что Бог, недо­ступ­ный в Сво­ей Сущ­но­сти, яв­ля­ет Се­бя в энер­ги­ях, ко­то­рые об­ра­ще­ны к ми­ру и до­ступ­ны вос­при­я­тию, как Фа­вор­ский свет, но яв­ля­ют­ся не чув­ствен­ны­ми и не со­тво­рен­ны­ми. Уче­ние Вар­ла­а­ма бы­ло осуж­де­но как ересь, а сам он, пре­дан­ный ана­фе­ме, уда­лил­ся в Ка­лаб­рию.
Но спо­ры меж­ду па­ла­ми­та­ми и вар­ла­а­ми­та­ми бы­ли да­ле­ко не за­кон­че­ны. К чис­лу вто­рых при­над­ле­жа­ли уче­ник Вар­ла­а­ма, бол­гар­ский мо­нах Акин­дин и пат­ри­арх Иоанн XIV Ка­ле­ка (1341–1347); к ним скло­нял­ся и Ан­д­ро­ник III Па­лео­лог (1328–1341). Акин­дин вы­сту­пил с ря­дом трак­та­тов, в ко­то­рых объ­яв­лял свя­ти­те­ля Гри­го­рия и Афон­ских мо­на­хов ви­нов­ни­ка­ми цер­ков­ных смут. Свя­ти­тель на­пи­сал по­дроб­ное опро­вер­же­ние до­мыс­лов Акин­ди­на. То­гда пат­ри­арх от­лу­чил свя­ти­те­ля от Церк­ви (1344) и под­верг тем­нич­но­му за­клю­че­нию, ко­то­рое про­дол­жа­лось три го­да. В 1347 го­ду, ко­гда Иоан­на XIV на пат­ри­ар­шем пре­сто­ле сме­нил Ис­и­дор (1347–1349), свя­ти­тель Гри­го­рий Па­ла­ма был осво­бож­ден и воз­ве­ден в сан ар­хи­епи­ско­па Со­лун­ско­го. В 1351 го­ду Влахерн­ский Со­бор тор­же­ствен­но за­сви­де­тель­ство­вал пра­во­слав­ность его уче­ния. Но со­лу­няне при­ня­ли свя­ти­те­ля Гри­го­рия не сра­зу: он вы­нуж­ден был жить в раз­ных ме­стах. В од­ну из его по­ез­док в Кон­стан­ти­но­поль ви­зан­тий­ская га­ле­ра по­па­ла в ру­ки ту­рок. Свя­ти­те­ля Гри­го­рия в те­че­ние го­да про­да­ва­ли в раз­лич­ных го­ро­дах как плен­ни­ка, но и то­гда он неуто­ми­мо про­дол­жал про­по­ведь хри­сти­ан­ской ве­ры.
Лишь за три го­да до кон­чи­ны вер­нул­ся он в Со­лунь. На­ка­нуне его пре­став­ле­ния ему явил­ся в ви­де­нии свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст. Со сло­ва­ми «В гор­няя! В гор­няя!» свя­ти­тель Гри­го­рий Па­ла­ма мир­но пре­ста­вил­ся к Бо­гу 14 но­яб­ря 1359 го­да. В 1368 го­ду он был ка­но­ни­зо­ван на Кон­стан­ти­но­поль­ском Со­бо­ре при пат­ри­ар­хе Фило­фее (1354–1355, 1362–1376), ко­то­рый на­пи­сал жи­тие и служ­бу свя­ти­те­лю.

[/spoiler]

Труды святителя Григория Паламы
• Антирретики против Акиндина
• Беседа на всеблаженное Успение Пренепорочной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
• Десятословие по Христианскому Законоположению
• Диспут с хионами
• Изъяснение десяти заповедей
• Исповедание Православной веры
Смотреть все труды в библиотеке →
ближайшие дела

02 МАРТА. НОВОЕ ФОТО ОТ ВЕРОНИЧКИ. ОНА ВСЕХ НАС ПОМНИТ И ЛЮБИТ.

Оставить комментарий
                                         БРАТЬЯ И СЕСТРЫ.
практически месяц, мы не общались с нашей любимой вероничкой.
ее мама екатерина и папа алексей пишут всем:
мы с вами вместе преодолели часть пути в выздоровлении Вероники. Храни всех Господи!
Поддержите нас и сейчас своею теплою молитвою во Славу Божию!
Чудом мы восстановились вошли в ремиссию после тяжелейшего блока химии. По воле Божьей, добрые люди помогли перейти лечиться в ФНКЦ им.Дмитрия Рогачёва, Где, ещё год назад, начат эксперимент с дорогостоящим препаратом Блинатумомаб. лечение этим препаратом сопровождается лихорадкой, с очень высокой температурой…!
Это американское лекарство уже подключено Веронике на 28дней и нужно для того, чтобы клетки  сами боролись с раковыми и продлили ремиссию до момента трансплантации костного мозга.
ТКМ запланирована на март. Надеемся на Милость Божью, что умудрит сердца и благословит ум врачей!
Слава Господу Вседержителю, в Троице единому, Славимому Отцу, Сыну и Святому Духу. Аминь.

СЕГОДНЯ, МАМА ЕКАТЕРИНА, ПРИСЛАЛА НОВОЕ ФОТО ОТ ВЕРОНИЧКИ. ВСЕМ ПРИВЕТ ОТ НЕЕ. ЕЙ УЖЕ МОЖНО ВЫХОДИТЬ ИЗ ПАЛАТЫ НА ПРОЦЕДУРЫ, НО ПОКА ВОТ С ТАКИМ БОЛЬШИМ ОБОРУДОВАНИЕМ. ВСЕ РАВНО ЭТО ОГРОМНЫЙ ШАГ НАШЕЙ МАЛЕНЬКОЙ ПОДРУЖКИ К ПОБЕДЕ. БОГ В ПОМОЩЬ.

 

 

ПОМОГИТЕ ЕЙ СПРАВЛЯТЬСЯ С СЕГОДНЯШНИМИ ТРУДНОСТЯМИ МОЛИТВЕННОЙ ПОМОЩЬЮ:

 

БРАТЬЯ И СЕСТРЫ. ПРОСИМ ВАС ПОДДЕРЖАТЬ ЭТО СВЯТОЕ СОЗДАНИЕ ГОСПОДА —

Т.Б. ОТР. ВЕРОНИЧКУ,

МОЛИТВОЙ КО ВЛАДЫЧИЦЕ НАШЕЙ, БОГОРОДИЦЕ И ПРИСНО ДЕВЕ МАРИИ.

 

МОЛИТВЫ К ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ
Молитва первая
О Всеблагая, досточудная Богородице, Пантанасса, Всецарице! Несмь достоЙнА да внидеши под кров Т.Б.ОТР. ВЕРОНИКИ! Но яко милостиваго Бога любоблагоутробная Мати, рцы слово, да исцелится душа Т.Б.ОТР.ВЕРОНИКИ и укрепится немощствующее тело Ее. Имаши бо державу непобедимую и не изнеможет у Тебе всяк глагол, о Всецарице! Ты за Ея упроси. Ты за Ея умоли. Да прославляЕМ преславное имя Твое всегда, ныне и в безконечныя веки. Аминь.

 

 

Молитва вторая
О Пречистая Богомати, Всецарице! Услыши многоболезненное воздыхание наше пред чудотворною иконою Твоею, из удела Афонскаго в Россию принесенною, призри на Т.Б.ОТР.ВЕРОНИКУ, неисцельными недуги страждущУЮ, ко святому образу Твоему с верою припадающУЮ! Якоже птица крилома покрывает птенцы своя, тако и Ты ныне, присно жива сущи, покрый Т.Б.ОТР.ВЕРОНИКУ многоцелебным Твоим омофором. Терпением и Ослабою явися. Тамо, идеже надежда исчезает, несумненною Надеждою буди. Тамо, идеже лютые скорби превознемогают, тамо, идеже мрак отчаяния в души вселися, да возсияет неизреченный свет Божества! Малодушных утеши, немощныя укрепи, ожесточенным сердцам умягчение и просвещение даруй. Исцели болящия люди Твоя, о Всемилостивая Царице! Ум и руки врачующих нас благослови, да послужат орудием Всемощнаго Врача Христа Спаса нашего. Яко живей Ти, сущей с нами, молимся пред иконою Твоею, о Владычице! Простри руце Твои, исполненныя исцеления и врачбы, Радосте скорбящих, в печалех Утешение, да чудотворную помощь скоро получив, прославляем Живоначальную Нераздельную Троицу, Отца, Сына, и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

 

СВЯТИТЕЛЬ НЕКТАРИЙ ЭГИНСКИЙ

 

МОЛИТВА СВЯТИТЕЛЮ НЕКТАРИЮ ЭГИНСКОМУ

ПРИ ОНКОЛОГИИ

 

О, Святителю Нектарие, отче Богомудрый! Приими, блюстителю веры православныя, исповедание устен людей христоименитых, собранных днесь в храме благодатию Божиею, в тебе живущею. Весть бо достиже до предел Российских, яко ты, велий во святых угодниче Христов, во всех концех вселенныя призывающим имя твое являешися и от раковыя болезни исцеление даруеши. Слышахом об иерее, тебе тезоименитем и храм во имя твое созидавшем со скорбьми велиими. Раковою убо язвою грудною поражен бе, крови на всяк день точащейся, и страждаше люте, дела же своего святаго не оставляше. Внезапу ты, Святителю многомилостиво, с небесе сшед, ему во храме предстал еси в видимом образе. Он же непщуя тя собрата едина от смертных быти, прошаше молитв твоих и рече: «Боляй есмь вельми, обаче хощу святый олтарь наздати, да поне единожды святую Литургию вкупе с прихожаны совершу; послежде и умрети готов есмь, смерть бо мя не страшит». Ты же, отче, безплотен сый, слезами лице свое орошаше! и объем страдальца, лобызаше и глаголя: «Не тужи, чадо мое, яко, болезнию испытан, здрав будеши. Вси убо о чудеси сем ведати имут». Он же, исцелен быв, абие разуме, с кем беседоваше, тебе невидиму бывшу. О, великий угодниче Христов Нектарие! Храм оный свершен есть ныне, и чудеса твои аки море преизливающееся умножишася! Мы же познахом, яко молитве праведника должно поспешествуемой быти усердием нашим к службе Божией и решимостью за Христа умирати, да здрави обрящемся. Молят тя, отче праведный, болящая чада твоя: да совершается с нами воля Божия, благая, угодная и совершенная, не хотящи смерти грешнику, но еже обратитися и живу быти ему. Ты же, провозвестниче воли Божией, исцели ны благодатным явлением своим, да велик будет Бог на небеси и на земли во веки веков!
Аминь.»
 ОТ СЕБЯ ЛИЧНО, ПРОШУ ПОМОЛИТЬСЯ ГОСПОДУ ЗА МАМУ ВЕРОНИЧКИ ЕКАТЕРИНУ, КОТОРОЙ ТЯЖЕЛЕЕ ВСЕГО, ТАК КАК ОНА ВСЕГДА РЯДОМ С ВЕРОНИЧКОЙ И ЗА ПАПУ АЛЕКСЕЯ, НА ПЛЕЧАХ КОТОРОГО ВСЕ ЭТИ ТЯЖЕСТИ. ХРАНИ ИХ ГОСПОДЬ, ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦА, МАТУШКА БОГОРОДИЦА, ВСЕ СВЯТЫЕ. ПОМОЩИ ИМ БОЖЬЕЙ В ЭТОЙ ТЯЖЕЛЕЙШЕЙ БОРЬБЕ И ПОБЕДЫ ИМ ВСЕМ ТРОИМ, ВМЕСТЕ С ВЕРОНИЧКОЙ. 
ЖАЛЬ. НОВЫХ ФОТОГРАФИЙ НЕТ

МАМЕ УДАЛОСЬ РАЗВЕСЕЛИТЬ ВЕРОНИЧКУ.

 

 

ЖАЛЬ, ЧТО НЕ ТАК НА ДОЛГО, КАК ХОТЕЛОСЬ. ВСЕ РАВНО, ОНА ГЕРОИНЯ И МОЛОДЕЦ!!!!

 

Вероничке 7л. за своЮ МАЛЕНЬКУЮ, НО ТАКУЮ СВЯТУЮ ЖИЗНЬ, она уже трЕТИЙ РАЗ борется за СВОЮ жизнь с диагнозом:острый лимфобластный лейкоз, который впервые диагносцировали У НЕЕ в 5 месяцев от роду.
А сейчас после окончания второго, 3-х летнего, курса лечения МЫ узнали, что вновь произошел рецидив по заболеванию.
Бластов (ракОВЫХ клеток) в крови и костном мозге 90% из 100%. И ЭТО ЕЩЕ НЕ САМОЕ СТРАШНОЕ. ПЕРЕЧИСЛИТЬ ВСЕ СЛОЖНО И НЕ НУЖНО. ПЕРИОД ВОССТАНОВЛЕНИЯ ПОСЛЕ ХИМИОТЕРАПИИ НЕ ПРЕДСКАЗУЕМ. ВРАЧИ НЕ ДАЮТ НИ КАКИХ ПРОГНОЗОВ. ПОЭТОМУ ПРОСИМ НЕ ПРЕРЫВАТЬ ВАШИХ МОЛИТВ, ПО ВОЗМОЖНОСТИ. МЫ СО СВОЕЙ СТОРОНЫ, БУДЕМ ВАС ИНФОРМИРОВАТЬ О СОСТОЯНИИ ЗДОРОВЬЯ НАШЕЙ ВЕРОНИЧКИ И БУДЕМ МОЛИТЬСЯ О ВАС СВЯТИТЕЛЮ СПИРИДОНУ ТРИМИФУНТСКОМУ. 
Сейчас проходим противорецедивный блок высокотоксичной и высокодозной химиотерапии. ЭТО ТЯЖЕЛЕЙШИЕ ПРОЦЕДУРЫ И КУРСЫ ЛЕЧЕНИЯ. ДАЖЕ ВЗРОСЛЫЕ ЛЮДИ С ОГРОМНЫМ УСИЛИЕМ ВОЛИ ПЕРЕНОСЯТ ЭТОТ УЖАС. ВЕРОНИЧКА — ГЕРОЙ!!! ОНА СТАРАЕТСЯ НЕ ПЛАКАТЬ, МОЛИТСЯ (!!!) И ДАЖЕ СТАРАЕТСЯ УСПОКОИТЬ МАМУ. ЭТО НЕ ОБЫЧНЫЙ РЕБЕНОК. прошу отметить. если зайдете на нашем сайте на страницу «молитва по соглашению», то увидете, что не мама за нее молится, а вероничка выделена в отдельную строку, а это означает, что она молится самостоятельно святителю спиридону тримифунтскому, за всех нас!!!!!!! уже два года, с пяти лет!!!! вот Такая, наша вероничка!!!!! как же мы можем не помолиться за ее здоровье?! храни ее господь. прошу. рассылайте эту просьбу о молитвенной помощи всем добрым людям. спасибо.
Уповаем на милость ГОСПОДА И надеемся, что с Божьей помощью и под покровом Матушки Богородицы, молитвами КО святыМ, ИХ ЗАСТУПНИЧЕСТВОМ, МОЛИТВАМИ знакомых, их друзей, бРатьев и сестер, ВСЕХ ДобРых людей, нашим покаянием и смирением преодолеем все это. ВЕРОНИЧКА войдеТ в ремиссию и будеТ готовиться к трансплантации костного мозга.
Слава Богу за все ЕГО благодеяния! Пусть все будет так, как хочет Господь по воле Его Святой!

 

вероничка читает наши письма к ней.
пишите ей прямо здесь, внизу страницы, в коментариях. ей интересно общаться с нами и знать, что у нее есть большие друзья.

 

 

 

СПАСИ И СОХРАНИ ВАС ГОСПОДИ, ЗА МОЛИТВЕННУЮ ПОМОЩЬ Т.Б.ОТР. ВЕРОНИКЕ.   
ближайшие дела

02 МАРТА. НЕ ПОПАДИТЕСЬ НА НОВЫЙ ЛОХОТРОН!!!

Оставить комментарий

ЦЕНТР КОМПЕНСАЦИИ НЕИСПОЛЬЗОВАННЫХ МЕДИЦИНСКИХ УСЛУГ. 

 

В ИНТЕРНЕТ ПОЯВИЛСЯ НОВЫЙ САЙТ, НА КОТОРОМ ПРЕДЛАГАЮТ В ТЕЧЕНИЕ 3-5 МИНУТ ПОМОЧЬ ВАМ ВЕРНУТЬ НЕ ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ СТРАХОВЫЕ СБОРЫ. ВСЕ ОЧЕНЬ ПРАВДОПОДОБНО, КАК И ВСЕ АФЕРЫ.

ПОДРОБНЕЕ СМОТРИТЕ НА ВТОРОМ САЙТЕ:

ближайшие дела

02 МАРТА. ДЕНЬ ВЕЛИКОГО СВЯТОГО ЗЕМЛИ РУССКОЙ: СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ЕРМОГЕ́Н МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ, ПАТРИАРХ

Оставить комментарий

Священномученик Ермоге́н Московский и всея Руси, патриарх

 

 

КРАТКОЕ ЖИТИЕ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ЕРМОГЕНА, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ.

[spoiler]

Свя­щен­но­му­че­ник Гер­мо­ген (Ер­мо­ген), пат­ри­арх Мос­ков­ский и всея Ру­си, ро­дил­ся око­ло 1530 го­да в се­мье дон­ских ка­за­ков. В ми­ру но­сил имя Ер­мо­лай. Го­ды юно­ше­ско­го и зре­ло­го воз­рас­та Гер­мо­ге­на сов­па­ли с вы­да­ю­щи­ми­ся со­бы­ти­я­ми оте­че­ствен­ной ис­то­рии: по­ко­ре­ние Ка­за­ни, Аст­ра­ха­ни, Си­би­ри; вен­ча­ние Иоан­на IV на все­рос­сий­ское цар­ство, из­да­ние Су­деб­ни­ка, прове­де­ние пер­вых Зем­ских Со­бо­ров. Раз­де­лил бу­ду­щий пат­ри­арх в пол­ной ме­ре и скорбь сво­е­го Оте­че­ства по по­во­ду про­из­во­ла Поль­ши, ко­то­рая, за­хва­тив часть ис­кон­но рус­ских зе­мель, пре­сле­до­ва­ла там пра­во­сла­вие, стре­мясь на­са­дить цер­ков­ную унию под на­ча­лом Ри­ма. Эти ис­то­ри­че­ские со­бы­тия ока­за­ли глу­бо­кое вли­я­ние на Гер­мо­ге­на, под­го­то­ви­ли его на слу­же­ние Церк­ви и Оте­че­ству.
Слу­же­ние бу­ду­ще­го пат­ри­ар­ха Церк­ви Хри­сто­вой на­ча­лось в Ка­за­ни про­стым при­ход­ским свя­щен­ни­ком при го­сти­но­двор­ской церк­ви во имя свя­ти­те­ля Ни­ко­лая. По от­зы­вам совре­мен­ни­ков, свя­щен­ник Ер­мо­лай уже то­гда был «муж зе­ло пре­муд­ро­стью укра­шен­ный, в книж­ном уче­нии изящ­ный и в чи­сто­те жи­тия из­вест­ный». В 1579 го­ду он, уже бу­дучи пре­сви­те­ром, стал сви­де­те­лем чу­дес­но­го яв­ле­ния Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри. Бог су­дил ему пер­во­му «взять от зем­ли» бес­цен­ный об­раз, по­ка­зать его со­брав­ше­му­ся на­ро­ду и за­тем тор­же­ствен­но, с крест­ным хо­дом, пе­ре­не­сти в со­сед­ний Ни­коль­ский храм.
Вско­ре свя­щен­ник Ер­мо­лай при­нял ино­че­ский по­стриг с на­ре­че­ни­ем име­ни Гер­мо­ген. По всей ве­ро­ят­но­сти, по­стри­же­ние про­ис­хо­ди­ло в Чу­до­вом мо­на­сты­ре, ко­то­рый был на­зван им впо­след­ствии обет­ным. В 1587 го­ду он был на­зна­чен ар­хи­манд­ри­том Ка­зан­ско­го Спа­со-Пре­об­ра­жен­ско­го мо­на­сты­ря. 13 мая 1589 го­да вла­ды­ка Гер­мо­ген был хи­ро­то­ни­сан во епи­ско­па, и в том же го­ду но­во­из­бран­ный пат­ри­арх Иов воз­вел его в сан мит­ро­по­ли­та Ка­зан­ско­го и Аст­ра­хан­ско­го. На этой ка­фед­ре свя­ти­тель Гер­мо­ген про­во­дил ши­ро­кую, пло­до­твор­ную мис­си­о­нер­скую ра­бо­ту сре­ди языч­ни­ков и му­суль­ман (та­тар), при­во­дя их к пра­во­слав­ной ве­ре.
В 1592 го­ду при свя­ти­те­ле Гер­мо­гене бы­ли пе­ре­не­се­ны из Моск­вы в Сви­яжск мо­щи Ка­зан­ско­го свя­ти­те­ля Гер­ма­на. В 1594 го­ду мит­ро­по­лит Гер­мо­ген со­ста­вил служ­бу Бо­жи­ей Ма­те­ри в честь ико­ны Ее Ка­зан­ской, а так­же «Ска­за­ние о яв­ле­нии Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри и со­вер­шив­ших­ся от нее чу­дес­ных ис­це­ле­ни­ях». Его тро­парь «За­ступ­ни­це Усерд­ная» про­ник­нут ис­тин­ным вдох­но­ве­ни­ем и глу­бо­ким мо­лит­вен­ным чув­ством. В 1595 го­ду при непо­сред­ствен­ном уча­стии свя­ти­те­ля Гер­мо­ге­на со­вер­ши­лось об­ре­те­ние и от­кры­тие мо­щей ка­зан­ских чу­до­твор­цев: свя­ти­те­лей Гу­рия, пер­во­го ар­хи­епи­ско­па Ка­зан­ско­го (па­мять 4/17 ок­тяб­ря, 5/18 де­каб­ря, 20 июня/3 июля), и Вар­со­но­фия, епи­ско­па Твер­ско­го (па­мять 4/17 ок­тяб­ря, 11/24 ап­ре­ля), жиз­не­опи­са­ния ко­то­рых он впо­след­ствии со­здал. По хо­да­тай­ству свя­ти­те­ля Гер­мо­ге­на бы­ла уста­нов­ле­на по­ми­наль­ная суб­бо­та по­сле По­кро­ва Бо­го­ро­ди­цы для по­ми­но­ве­ния всех во­и­нов, пав­ших при взя­тии Ка­за­ни, и всех мест­ных стра­даль­цев за ве­ру хри­сти­ан­скую.
3 июля 1606 го­да в Москве Со­бо­ром рус­ских иерар­хов свя­ти­тель Гер­мо­ген был по­став­лен пат­ри­ар­хом Мос­ков­ским и всея Ру­си. В это вре­мя ему бы­ло бо­лее 70 лет.
Пат­ри­ар­ше­ство свя­ти­те­ля Гер­мо­ге­на сов­па­ло с труд­ной по­рой Смут­но­го вре­ме­ни. С осо­бен­ным вдох­но­ве­ни­ем про­ти­во­сто­ял свя­тей­ший пат­ри­арх из­мен­ни­кам и вра­гам Оте­че­ства, же­лав­шим по­ра­бо­тить рус­ский на­род, вве­сти в Рос­сии уни­ат­ство и ка­то­ли­че­ство и ис­ко­ре­нить пра­во­сла­вие. Ко­гда Лже­д­мит­рий II в июне 1608 го­да по­до­шел к Москве и оста­но­вил­ся в Ту­ши­но, пат­ри­арх Гер­мо­ген об­ра­тил­ся к мя­теж­ни­кам и из­мен­ни­кам с дву­мя по­сла­ни­я­ми, в ко­то­рых об­ли­чал их и уве­ще­вал: «Вспом­ни­те, на ко­го вы под­ни­ма­е­те ору­жие: не на Бо­га ли, со­тво­рив­ше­го вас? Не на сво­их ли бра­тьев? Не свое ли Оте­че­ство разо­ря­е­те? За­кли­наю вас име­нем Бо­га, от­стань­те от сво­е­го на­чи­на­ния, по­ка есть вре­мя, чтобы не по­гиб­нуть вам до кон­ца … Бо­га ра­ди, по­знай­те се­бя и об­ра­ти­тесь, об­ра­дуй­те сво­их ро­ди­те­лей, сво­их жен и чад, и всех нас; и мы ста­нем мо­лить за вас Бо­га…».
Тем вре­ме­нем в Москве на­чал­ся го­лод. Пер­во­свя­ти­тель по­ве­лел ке­ла­рю Cepги­е­вой оби­те­ли Ав­ра­амию Па­ли­цы­ну от­крыть для го­ло­да­ю­щих мо­на­стыр­ские жит­ни­цы с хле­бом.
Пат­ри­арх Гер­мо­ген вдох­но­вил ино­ков Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ры на caмо­от­вер­жен­ную ге­ро­и­че­скую обо­ро­ну оби­те­ли от поль­ско-ли­тов­ских ин­тер­вен­тов. Их мно­го­ты­сяч­ный от­ряд оса­дил Лав­ру в сен­тяб­ре 1608 го­да. Же­сто­кая оса­да дли­лась 16 ме­ся­цев, но без­успеш­но: в ян­ва­ре 1610 го­да ин­тер­вен­ты с по­зо­ром от­сту­пи­ли. В это вре­мя пат­ри­арх Гер­мо­ген про­дол­жал рас­сы­лать свои по­сла­ния, в ко­то­рых убеж­дал на­род в том, что Лже­ди­мит­рий II – са­мо­зва­нец, при­зы­вал под­нять­ся на за­щи­ту ве­ры и Оте­че­ства.
В 1610 го­ду са­мо­зва­нец, про­зван­ный «ту­шин­ским во­ром», был убит сво­и­ми при­бли­жен­ны­ми. К это­му вре­ме­ни по­сле бо­яр­ско­го за­го­во­ра и свер­же­ния ца­ря Ва­си­лия Шуй­ско­го (в июле 1610 го­да) Москва бы­ла за­ня­та поль­ски­ми вой­ска­ми. Боль­шин­ство бо­яр же­ла­ло ви­деть на рус­ском пре­сто­ле поль­ско­го ко­роле­ви­ча Вла­ди­сла­ва, сы­на Си­гиз­мун­да III. Это­му ре­ши­тель­но вос­про­ти­вил­ся пат­ри­арх Гер­мо­ген, со­вер­шав­ший в хра­мах осо­бые мо­леб­ны об из­бра­нии на цар­ский пре­стол «от кро­вей рос­сий­ско­го ро­да». На тре­бо­ва­ние бо­яр на­пи­сать осо­бую гра­мо­ту к на­ро­ду с при­зы­вом по­ло­жить­ся на во­лю Си­гиз­мун­да пат­ри­арх Гер­мо­ген от­ве­тил ре­ши­тель­ным от­ка­зом и угро­зой ана­фе­мат­ство­ва­ния. Он от­кры­то вы­сту­пил про­тив ино­зем­ных за­хват­чи­ков, при­зы­вая рус­ских лю­дей встать на за­щи­ту Ро­ди­ны. По бла­го­сло­ве­нию пат­ри­ар­ха Гер­мо­ге­на из Ка­за­ни бы­ла пе­ре­не­се­на Ка­зан­ская ико­на Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы (ско­рее все­го – ко­пия с под­лин­ной), ко­то­рая ста­ла глав­ной свя­ты­ней опол­че­ния.
Моск­ви­чи под во­ди­тель­ством Козь­мы Ми­ни­на и кня­зя Дмит­рия По­жар­ско­го под­ня­ли вос­ста­ние, в от­вет на ко­то­рое по­ля­ки по­до­жгли го­род, а са­ми укры­лись в Крем­ле. Сов­мест­но с рус­ски­ми из­мен­ни­ка­ми они на­силь­но све­ли свя­то­го пат­ри­ар­ха Гер­мо­ге­на с пат­ри­ар­ше­го пре­сто­ла и за­клю­чи­ли его в Чу­до­вом мо­на­сты­ре под стра­жу. В Свет­лый по­не­дель­ник 1611 го­да рус­ское опол­че­ние на­ча­ло оса­ду Крем­ля, про­дол­жав­шу­ю­ся несколь­ко ме­ся­цев. Оса­жден­ные в Крем­ле по­ля­ки не раз по­сы­ла­ли к пат­ри­ар­ху по­слов с тре­бо­ва­ни­ем, чтобы он при­ка­зал рус­ским опол­чен­цам отой­ти от го­ро­да, угро­жая при этом ему смерт­ной каз­нью. Свя­ти­тель твер­до от­ве­чал: «Что вы мне угро­жа­е­те? Бо­юсь од­но­го Бо­га. Ес­ли все вы, ли­тов­ские лю­ди, пой­де­те из Мос­ков­ско­го го­су­дар­ства, я бла­го­слов­лю рус­ское опол­че­ние ид­ти от Моск­вы, ес­ли же оста­не­тесь здесь, я бла­го­слов­лю всех сто­ять про­тив вас и по­ме­реть за пра­во­слав­ную ве­ру». Уже из за­то­че­ния свя­щен­но­му­че­ник Гер­мо­ген об­ра­тил­ся с по­след­ним по­сла­ни­ем к рус­ско­му на­ро­ду, в ко­то­ром при­зы­вал креп­ко сто­ять в ве­ре и по­мыш­лять лишь о том, как «ду­ши свои по­ло­жи­ти за дом Пре­чи­стой и за ве­ру». Пат­ри­арх Гер­мо­ген бла­го­сло­вил рус­ских лю­дей на осво­бо­ди­тель­ный по­двиг.
Бо­лее де­вя­ти ме­ся­цев то­мил­ся свя­ти­тель Гер­мо­ген в тяж­ком за­то­че­нии. 17 фев­ра­ля 1612 го­да он му­че­ни­че­ски скон­чал­ся от го­ло­да и жаж­ды.
Из­ве­стие о его смер­ти еще бо­лее спло­ти­ло опол­чен­цев. Бли­зи­лась ре­ши­тель­ная бит­ва. По­след­ние три дня пе­ред ней по­чти от­ча­яв­ше­е­ся рус­ское во­ин­ство про­ве­ло в по­сте и мо­лит­ве. И 27 ок­тяб­ря 1612 го­да оже­сто­чен­ное со­про­тив­ле­ние поль­ско-ли­тов­ских от­ря­дов бы­ло окон­ча­тель­но слом­ле­но.
Осво­бож­де­ние Рос­сии, за ко­то­рое с та­ким несо­кру­ши­мым му­же­ством сто­ял свя­ти­тель Гер­мо­ген, успеш­но за­вер­ши­лось рус­ским на­ро­дом по его пред­ста­тель­ству. Те­ло свя­щен­но­му­че­ни­ка Гер­мо­ге­на бы­ло с по­до­ба­ю­щей че­стью по­гре­бе­но в Чу­до­вом мо­на­сты­ре. Свя­тость пат­ри­ар­ше­го по­дви­га, как и его лич­но­сти в це­лом, бы­ла оза­ре­на свы­ше позд­нее – при вскры­тии в 1652 го­ду ра­ки с мо­ща­ми пре­по­доб­но­го. Через 40 лет по­сле смер­ти пат­ри­арх Гер­мо­ген ле­жал как жи­вой, а в 1654 го­ду нетлен­ные его мо­щи бы­ли пе­ре­не­се­ны в Успен­ский со­бор Мос­ков­ско­го Крем­ля.
Ве­ли­ко об­ще­на­цио­наль­ное зна­че­ние свя­ти­те­ля Гер­мо­ге­на, неуто­ми­мо­го бор­ца за чи­сто­ту пра­во­сла­вия и един­ство Рус­ской зем­ли. Его цер­ков­ная и пат­ри­о­ти­че­ская де­я­тель­ность в те­че­ние несколь­ких сто­ле­тий слу­жит для рус­ско­го че­ло­ве­ка яр­ким об­раз­цом пла­мен­ной ве­ры и люб­ви к сво­е­му на­ро­ду. Цер­ков­ная де­я­тель­ность пер­во­свя­ти­те­ля ха­рак­те­ри­зу­ет­ся вни­ма­тель­ным и стро­гим от­но­ше­ни­ем к бо­го­слу­же­нию. При нем бы­ли из­да­ны: Еван­ге­лие, Ми­неи Ме­сяч­ные: сен­тябрь, ок­тябрь, но­ябрь и пер­вые 20 дней де­каб­ря, а так­же в 1610 го­ду был на­пе­ча­тан «Боль­шой Цер­ков­ный Устав». При этом свя­ти­тель Гер­мо­ген не огра­ни­чи­вал­ся бла­го­сло­ве­ни­ем к из­да­нию книг, но тща­тель­но на­блю­дал за ис­прав­но­стью тек­стов. По бла­го­сло­ве­нию свя­ти­те­ля Гер­мо­ге­на с гре­че­ско­го на рус­ский язык бы­ла пе­ре­ве­де­на служ­ба свя­то­му апо­сто­лу Ан­дрею Пер­во­зван­но­му и вос­ста­нов­ле­но празд­но­ва­ние его па­мя­ти в Успен­ском со­бо­ре. Под на­блю­де­ни­ем пер­во­свя­ти­те­ля бы­ли сде­ла­ны но­вые стан­ки для пе­ча­та­ния бо­го­слу­жеб­ных книг и по­стро­е­но но­вое зда­ние ти­по­гра­фии, по­стра­дав­шее во вре­мя по­жа­ра 1611 го­да, ко­гда Москва бы­ла по­до­жже­на по­ля­ка­ми. За­бо­тясь о со­блю­де­нии бо­го­слу­жеб­но­го чи­на, свя­ти­тель Гер­мо­ген со­ста­вил «По­сла­ние на­ка­за­тель­но ко всем лю­дям, па­че же свя­щен­ни­ком и диа­ко­ном о ис­прав­ле­нии цер­ков­но­го пе­ния». «По­сла­ние» об­ли­ча­ет свя­щен­но­слу­жи­те­лей в неустав­ном со­вер­ше­нии цер­ков­ных служб – мно­го­гла­сии, а ми­рян – в небла­го­го­вей­но­сти при бо­го­слу­же­нии.
Об­ла­дая вы­да­ю­щим­ся умом, свя­ти­тель Гер­мо­ген мно­го за­ни­мал­ся в мо­на­стыр­ских биб­лио­те­ках, преж­де все­го – в бо­га­тей­шей биб­лио­те­ке Мос­ков­ско­го Чу­до­ва мо­на­сты­ря, где вы­пи­сы­вал из древ­них ру­ко­пи­сей цен­ней­шие ис­то­ри­че­ские све­де­ния, по­ло­жен­ные в ос­но­ву ле­то­пис­ных за­пи­сей. В со­чи­не­ни­ях пред­сто­я­те­ля Рус­ской Церк­ви и его ар­хи­пас­тыр­ских гра­мо­тах по­сто­ян­но встре­ча­ют­ся ссыл­ки на Свя­щен­ное Пи­са­ние и при­ме­ры, взя­тые из ис­то­рии, что сви­де­тель­ству­ет о глу­бо­ком зна­нии Сло­ва Бо­жия и на­чи­тан­но­сти в цер­ков­ной пись­мен­но­сти то­го вре­ме­ни. С этой на­чи­тан­но­стью пат­ри­арх Гер­мо­ген со­еди­нял и вы­да­ю­щи­е­ся спо­соб­но­сти про­по­вед­ни­ка и учи­те­ля.

[/spoiler]

 

 

Труды священномученика Ермогена, патриарха Московского
• Грамота в Нижний Новгород
• Грамота митрополиту Филарету
• Грамота иная митрополиту Филарету
• Грамота Патриарху Иову
• Жития святителей Гурия и Варсонофия, Казанских чудотворцев
• Повесть и чудеса Пречистой Богородицы, честного и славного Ее явления образа, иже в Казани
Смотреть все труды в библиотеке →